孟子与仁政.doc

对统治者来说,正因为人人皆有恻隐之心,只要他们把自己的恻隐之心扩而充之推行到实际的统治中,与人民同其忧乐,办每一件事情,都想着人民的疾苦,统治也变得举重若轻了.统治者若真能行仁政,将无敌于天下,所以说?亲亲而仁民,亲亲而仁民,仁民而爱万物,他认为为政须行仁政,否则就只能自取灭亡.正是由于人性善良,特别是那些统治者的善性，仁政的实现才有了一 定的可能性.仁政是由孟子首先提出来的.从纵的方面来说,孟子的政治思想是对孔子为政以德思想的继承与发展;从横的方面来说,孟子的政治思想是从他的人性理论发展而来,人都有不忍人之心,实行于政治方面,就是不忍人之政,即仁政,有时也称王道王政等.仁政的基础是制民之产,让老百姓有生活上的基本保障,这是政治稳定的基石.孟子强调保护小农经济,以此来维持和改善老百姓的生计,从而奠定政权稳定的基础.其具体措施包括正经界即实行井田制-薄税敛减轻人民负担等政策,以及不违农时深耕易耨等遵循 生产规律的主张.战国时期井田制已遭到彻底破坏,很多农民失去土地,孟子迫切地希望解决农民的土地问题.他把土地问题看作是仁政的首要问题,夫仁政,必自经界始经界就是地块之间的边界,即土地.其次,孟子继承了孔子节用爱人的思想,主张轻徭薄赋,征发徭役要不违农时.不违农时与薄税敛是封建农业经济的基本要求,是仁政的重要内容.孟子多次谈到不违农时的重要性,违农时,毂不可食矣.他要求薄税敛,怒斥奢侈挥霍不顾人民死活的统治者是率兽之辈:庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人者也.针对当时刑罚严苛的 局面,孟子还提出省刑罚的主张.特别强调,他还反对株连,提出罪人不孥,这一主张贯彻了儒家的仁爱思想,这种进步思想对中国历史和民族文化性格的形成具有重大影响哦!!而仁政的核心是政治方面的重民!---孟子有古代民本思想提出了民为贵,社稷次之,君为轻的思想.他反对暴政,称历史上的暴君为独夫民贼,赞成汤放桀武王代纣的正义行动,贼仁者谓之贼,贼义者谓之残.残贼之人,谓之一夫.闻诛一夫纣矣,未闻弑君也.肯定人民有推翻暴君的权力,肯定解民于倒悬的正义战争,但他反对给人民带来无穷灾难的战争,指 斥春秋无义战,对于战国时期的统治者不顾人民的死活,频繁地发动战争,他痛恨至极的怒骂:争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城.此所谓帅土地而食人肉,罪不容于死.孟子在当时激烈的社会政治经济环境当中,看到了民心的向背对于国家政权的安稳的决定性意义,所以他特别强调得其民斯得天下这一对统治者来说至关重要的孔子的天命观又加进了天视自我民视,天听自我民听.以民心而察天意.在哲学上他提出了万物皆有备于我的著名观点和尽心知性知天的天人合一模式,也开创了中国哲学史上心性哲学 的源流...孟子将伦理秩序视作政治的理想状态和追求目标.鲜明体现了伦理政治化和政治伦理化的特点.孟子非常重视老百姓的生活并以此为准衡量统治的优劣,他认为减轻人民负担,按自然规律办事,人民才能够丰衣足食.只有达到这个水平,才可以说是仁政.