第5讲_武士悲歌.ppt

Provided by Liuchangmin 皇室家徽 武家文化 艺伎 武士 日本文化延及其国民性与外交策略 “耻感文化”的特征 缺乏恒定的是非标准 “他律性”道德 名誉感 耻文化的表现—耻的判断标准 犯规的耻辱 不受义理的羞耻 违背道义的耻 违背公共美德 脱离社会理想 怕苦怕累 无所作为 愿望落空 为个人牺牲集体 耻文化的弊端 重耻轻恶—缺乏正义的判断标准 逃避责任 践踏人性 耻文化的两面性—崇强凌弱 “菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。本氏以此命名书，并非是上述含义，而是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性。 “日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。” 美国占领日本 1951年9月1日，签订《日美共同安全条约》，规定驻日美军可以镇压日本内乱（“内乱条款”），且不经美国同意则日本不得向第三国提供军事基地； 一切外交活动和对外交涉均需通过美国占领军当局来办理。 日本的“民主化”改革 （1）解除日本745万军队的武装，解散军事机构； （2）铲除军国主义势力； （3）修改日本宪法：和平主义、主权在民和基本人权； （4）实行政治民主化； （5）推进经济制度民主化改革：农地改革、解散财阀、劳动立法和金融财政改革 《和平宪法》第九条【放弃战争，否认军备及交战权】 1．日本国民衷心谋求基于正义与秩序的国际和平，永远放弃把利用国家权力发动战争、武力威胁或行使武力作为解决国际争端的手段。 2．为达到前项目的，不保持陆海空军及其他战争力量。不承认国家的交战权。 自卫队是否符合宪法？ 根据《和平宪法》，日本能够参加联合国维和行动吗？ 根据《和平宪法》，日本是否具有集体自卫权？为什么？ 敌国条款及其意义 联合国宪章第53条、第107条等规定：第二次世界大战中与同盟国交战的“敌国”如果再次发动侵略行径，其他国家不经联合国安理会批准即可对这些“敌国”“行使武力”。 “敌国条款”意味着如果这一条款不废除，即使日本真正修改了宪法，它在国际上的武力行为也面临“合法性”的问题。 “敌国条款”的存在是日本成为“普通国家”的巨大心理和现实障碍。 追求成为“普通国家”是否就意味着摆脱二战后体制、摘掉战败国的帽子呢？ “普通国家”表面上看来意味着摆脱二战后体制，但确有着更宽泛也更深远的内涵。 日本“普通国家”战略的提出、演变及其实质 提出 演变 实质 “普通国家”战略的提出 20世纪80年代初日本首相中曾根康弘提出：“对于国际社会视为理所当然的事情，就把它作为理所当然的事情来尽责实行。” 1993年，日本政要小泽一郎出版了《日本改造计划》一书，书中首次提出“普通国家”的概念，认为日本既已成为经济大国，就应当成为“国际国家”，其前提是首先要成为“普通国家”。 “普通国家”战略的演变 1. 20世纪80年代以“政治大国”为标志，提出了“国际大国”、“政治大国”等概念。 2. 20世纪90年代以“承担责任论”和“国家机制重建论”为代表，政治大国追求开始显露民族主义色彩。 3. 进入21世纪后，以构建“开放的国家利益”和成为“国际贡献国家”为主要内容，加紧实施“普通国家”战略。 “国际国家”论——中曾根康弘 “国际国家”论——中曾根康弘 “承担责任论” 冷战结束了，世界对日本提出了承担责任的要求，日本必须尽快对现行的政治体制进行改革，建立能够独立思考、独立行动并能承担责任的新的政治体制。 国家机制重建论 “在冷战时代那个环境条件之下取得了巨大成功的战后日本政治、经济体制，正在开始转化为妨碍日本转变的最大的结构性障碍”，“除了在政治、经济两方面对国家体制实行根本性的体制内的变革之外， 别无出路” 实质是以国内政治经济体制的改革承担国际责任的目标。 开放的国家利益 2000 年小渊首相的私人咨询机构“21 世纪日本的构想恳谈会”提交的最终报告中，明确提出日本应该寻求“开放的国家利益”，以实现“普通国家化”。 所谓“开放的国家利益”就是指日本在国家利益的寻求方面不能只是着眼于国内建设上， 而应该在世界范围内寻求更大广度的国家利益， 追求实现世界总体利益和国家利益相一致。 “国际贡献国家” 2001 年1 月，森喜朗强调“日本必须具有争取亲自支撑国际体制的责任感和领导能力， 争取外交新生，发挥日本的主体性，在国际上做出贡献”。其目标之一就是希望通过加大自己在国际上的贡献度而提高自己相应的国际地位，使自己的国际贡献与国际地位相吻合。 日本“普通国家”战略的实质 追求外交上的“自主性” 追求与其他国家特别是发达国家关系上的“平等性” 追求在国际事务中的“大国