善的研究.pdf

西田幾多郎著 善 の 研 究 东京岩波书店刊行 1911年初版 1941年三版第40次印刷 据东京岩波书店1941年第3版译出 内容提要 《善的研究》是日本现代资产阶级唯心主义哲学家西田幾多郎（1870— 1945）的处女作，内容共分四编：一、纯粹经验；二、实在；三、善；四、宗 数。 “纯粹经验”与“实在”两编论述了“西田哲学”的基本观点，“善”和 “宗教”两编则是这个基本观点在伦理学和宗教上的应用。 《善的研究》从“纯粹经验”出发，主张真正的实在是一种“主客合一”、 “物我相忘”的境界，企图建立一条既非唯心，也非唯物的哲学上的中间道路， 实际上则是一种以东方佛教思想为基础，以西方哲学思想为材料的资产阶级唯 心主义哲学。 善的研究 新版序 本书已经重印多次，许多字迹不清，所以这次书店决定重新排印。这本 书是把我的观点略加整理之后最初周世的著作，只是年轻时代的一些想法。 我本想借此机会对书中的一些地方加以删改或补充，但思想总是时时刻刻变 化的东西，事隔几十年，实已无从下笔。因此只好仍旧保持本书的原来面目。 从今天的观点来看，本书的立场是意识的立场，也可能被看做是心理主 义的。纵然受到这种非难也是无可奈何的。不过就是在写这本书的时期，潜 藏在我的思想深处的，我认为也不是仅仅这一点点。我的纯粹经验的立场， 到了我写 《自觉中的直观和反省》一书时，就通过费希特的“纯粹活动”的 立场，发展成为绝对意志的立堤；到了写《从动者到见者》一书的后半部时， 又通过希腊哲学转变到 “场所”的观点。到那个时候我才觉得获得了对我的 思想进行逻辑化的开端。于是 “场所”的观点，就具体化为“辩证法的一般 者”，同时 “辩证法的一般者”的立场就直接化为 “行为的直观”的立堤。 在本书中所说的直接经验的世界或纯粹经验的世界，现在已经看做是历史实 在的世界了。行为的直观世界、即想像的世界才是真正的纯粹经验的世界。 ① 费希纳 自己说过：有一天早晨，他坐在莱比锡玫瑰谷的凳子上休息，在 春天晴朗的阳光下眺望着鸟语花香、群蝶飞舞的牧场，心中一反过去那种无 声无色的自然科学式的黑夜般的看法，而沉迷于当前现实的真实的白昼的思 考。我不知受了什么影响，很早以前就抱有这样的想法，即认为实在必须就 是现实原样，所谓物质世界也不过是从这种现实思考出来的。现在还可以回 忆起我在高等学校学习时期，一边在金泽市的大街上走着路，一边像做梦似 地沉缅于这种思考的情景。当时的思考可能就是构成这本书的基础。我在写 这本书的时候，根本没有想到它能够在这样长的时间内为许多人所读，也没 有想到我还能活得这么久和看到这本书再版。 因此，面对这本书，不禁有命途曲折之感。 昭和十一年 （1936年）十月 著者 ① 费希纳 （G. T. Fechner ，1801—1887），德国唯心主义哲学家，现代实验心理学创始人。——译者 再版序 本书自从出版以来，已经过了十年多的岁月，而写这本书比出版还要早 好几年。来到京都以后，获得专心读书和思索的机会，使我的思想多少得到 了一些洗练和充实。因此，对这本书逐渐感到有些不满意，最后甚至想使它 绝版。但是，后来由于各方面要求出版，我也考虑到自己再要写出一本能像 这样包括我的整个思想的新书，将在几年之后，所以决定使本书重新问世。 在这次出版的时候，曾蒙务台、世良两位文学士为我担任字句的订正和校对 之劳，不胜感激。 大正十年 （1921年）一月 西田几多郎 序 这本书是我在金泽