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2010教师招聘考试教育学复习纲要 一、教育学概述 教育认识有两种基本的形态： 广义的教育认识与狭义的教育认识。广义的教育认识包括了人类所有的对教育实践活动的反映形式； 狭义的教育认识即科学的或理论的教育认识。本章研究的对象主要是狭义的教育认识史或教育学史。 （一）教育学的研究对象 1,教育学的研究对象是“教育问题” 2,教育问题的性质 （1）教育问题的生成性 （2）教育问题的社会性 （3）教育问题的价值性 （二）教育学的发展阶段 一、教育学的萌芽 教育学萌芽时期的特征 1,以习俗的认识为主 2,以机械类比、比喻、寓言等思维方式为主 3,没有专门的教育学语言 4,有关教育论述包含于哲学或道德论述之中 5,人类早期的教育智慧 二、教育学的创立 1、教育学创立标志 对象方面：教育问题已经成为一个专门的研究领域 概念方面：形成了专门的教育概念或概念体系 方法方面：有了科学的研究方法 结果方面：出现了系统的教育学著作 组织方面：产生了专门的教育研究机构 2、教育学创立的过程（1）培根的贡献 （2）夸美纽斯的贡献 3）康德的贡献 （4）赫尔巴特的贡献 （5）裴斯特洛齐的贡献 3、教育学创立的条件 客观条件1,社会实践和教育实践的发展 2,科学方法论的创立 主观条件1,相关学科的成熟与发展 2,教育学家们的个体努力 康德，赫尔巴特 第二节 “教育”概念的词源 一、中文“教育”的词源。 1、在我国，“教育”一词最早见于《孟子?尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”一句。《说文解字》中解释为“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”但这两个字在当时不是一个有着确定含义的词，在后来的一二千年时间里，没有成为思想家们论述教育问题的专门语汇。 2、从大量的历史文献来看，在20世纪之前，思想家论述教育问题时，大都使用的是“教”与“学”这两个词。20世纪初，从日文转译过来的“教育”一词取代传统的“教”与“学”成为我国教育学的一个基本概念。 3、从甲骨文以及古代思想家们的论述来看，我国古代“教”与“学”的基本含义是“学做人”，通过文化典籍的学习，辅以躬行践履和反身自省，不断地体认和追求人生的意义和境界。 甲骨文中的“教”与“学” 对甲骨文中“教”的理解关键在左上部的两个“叉叉”。关于“叉叉”的解释有很多种。在现代汉语中，形状为“叉”的符号读为“yao”，《辞海》解释其意思是“卦词”，表明“教”是帮助孩子学习占卜算卦的知识，学习占卜算卦是当时教育的主要内容。此外，“叉”的图形可能还有一层意思，即代表用来占卜的工具龟甲的裂纹。 “教”有占卜算卦的意思，这表明教已经涉及到人生价值、人生意义等问题。因此，教关注到人的精神生活。 一般认为甲骨文“教”字的右半部分表示鞭子，暗示着体罚，代表着教育者对受教育者的一种惩罚。原始社会用鞭子抽打儿童既是对其生存意志的一种考验，还有通过抽打身体以催醒人心灵的意思。因此，用鞭子的目的不是体罚学生，而是在意识和精神层面上促进他们的社会化。 “学”的含义，《礼记?王制》中解释为：“学者，觉也，以反其质” 。“反”同“返”。“觉”指使人从无意识状态进入到意识状态，促进人清醒、理智。“质”即指儒家所说的仁、义、礼、智、信。《礼记》中“学”的意思表明学的目的是让人学习历史文化典籍以朝人性的方向发展。 从关于“教”和“学”的解释可以看出：教育关注人的精神世界；教育的根本目的是使人学做人，成为合格的社会成员；中国古代教育的基本精神是人文主义和人道主义。 二、西文“教育”的词源 1、 “education”、“education”、“Erziehung”，三者都起源于拉丁文“educare”。“educare”是个名词，它是从动词“educere”转换来的。“educere”是由前缀“e”与词根“ducere”合成的。前缀e有“出”的意思，而词根ducere则为“引导”，二者合起来就是“引出”，意思就是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种“潜质”转变为“现实”。 2、古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中，应用“洞穴中的囚徒”隐喻进一步将其阐释为“促使心灵的转向”，一种在人的精神领域发生的巨大变革 三、“教育”概念的原典精神。 所谓教育的原典精神是指“教育”概念创制时人们所赋予它的意义。 从中西文“教育”概念的词源分析来看，教育的原典精神是“以‘人’为本”而非“以‘才’为本”，关注人作为人的生存及其意义，努力从内在方面“唤醒”人、“生成”人和“提升”人，而不是从外在方面“训练”人、“塑造”人和“培养”人。 第三节 有关“教育”的若干命题 关于“教育”的重要命题是指历史上思想家们或教育学家们对“教育”概念所进行的精炼表述，这些表述反映着他们各自的“教育