《兵经百言》 【清】 揭暄.docVIP

兵經百言? [清] 揭暄 ? 目錄:　智部 　　先 機 勢 識 測 爭 讀 言 造 巧 　　謀 計 生 變 累 轉 活 疑 誤 左 　　拙 預 疊 周 謹 知 間 秘 　法部 　　興 任 將 輯 材 能 鋒 結 馭 練 　　勵 勒 恤 較 銳 糧 住 行 移 趨 　　地 利 陣 肅 野 張 斂 順 發 拒 　　撼 戰 搏 分 更 延 速 牽 勾 委 　　鎮 勝 全 穩 　衍部 　　天 數 辟 妄 女 文 借 傳 對 蹙 　　眼 聲 挨 混 回 半 一 無 影 空 　　陰 靜 閑 威 忘 由 如 自 ? 智部 　　據兵之先，唯機與勢。能識測而後爭乃善。可不精讀兵言以造於巧乎？至於立謀設計，則始而生，繼而變，再而累，自是為轉為活，為疑為誤，無非克敵之法，不得以，乃用拙。總之，預布疊籌，以底乎周謹，而運知行間，乃能合之以秘也。 　　先 　　兵有先天，有先機，有先手，有先聲。師之所動而使敵謀阻抑，能先聲也；居人己之所并爭，而每早占一籌，能先手也？不倚薄擊決利，而預布其勝謀，能先機也；以無爭止爭，以不戰弭戰，當未然而浸消之，是云先天。先為最，先天之用尤為最，能用先者，能運全經矣。 　　機 　　勢之維繫處為機，事之轉變處為機，物之緊切處為機，時之湊合處為機。有目前即是機，轉瞬處即非機者；有乘之即為機，失之即無機者。謀之宜深，藏之宜密。定於識，利於決。 　　勢 　　猛虎不據卑址，勍鷹豈立柔枝？故用兵者務度勢。處乎一隅，而天下搖搖莫有定居者，制其上也。以少邀眾，而堅銳阻避莫敢與爭者，扼其重也。破一營而眾營皆解，克一處而諸處悉靡者，撤其恃也。陣不俟交合，馬不及鞭弭，望旌旗而踉跪奔北者，摧其氣也。能相地勢，能立軍勢，善之以技，戰無不利。 　　識 　　聽金鼓，觀行列，而識才；以北誘，以利餌，而識情；撼而驚之，擾而拂之，而識度，察於事也。念之所起，我悉覺之；計之所紿，我悉洞之；智而能掩，巧而能伏，我悉燭之，灼於意也。若夫意所未起而預擬盡變，先心敵心以知敵，敵後我意而意我，則謀而心投。一世之智，昭察無遺，後代之能逆觀於前。識至此，綦渺矣。 　　測 　　兩將初遇，必有所試；兩將相持，必有所測。測於敵者，避實而擊疏；測於敵之測我者，現短以致長。測蹈於虛，反為敵詭。必一測而兩備之，虞乎不虞，全術也，勝道也。 　　爭 　　戰者爭事也，兵爭交，將爭謀，將將爭機。夫人而知之，不爭力而爭心，不爭人而爭己。夫人而知之，不爭事而爭道，不爭功而爭無功。無功之功，乃為至功；不爭之爭，乃為善爭。 　　讀 　　論事，古不如今，事多則法數，過遷則理遷。故讀千古兵言，有不宜知拘，妄言知謬，未備識缺，膚理須深，杳幻索實，浮張心斥，成套務脫。忌而或行，誠而或出，審疏致密，由偏達全，反出見奇，化執為活，人泥法而我鑄法，人法法而我著法。善用兵者，神明其法。 　　言 　　言為劍上事，所用之法多離奇：或虛揚以濟謀，或權托以備變，或誣構以疏敵，或謙遜以緩敵，至預發摘奸。詭譎造惑，故泄取信，反說餂意，款劇導情，壯烈激眾，愴痛感軍，高危悚聽，震厲破膽。假痴，偽認，佯怒，詐喜，逆排，順導。飛、流、紿、狂、囈、譫、附、瞪、形、指、躡、嘿，皆言也，皆運言而制機宜者也。故善言者，勝驅精騎。 　　造 　　勘性命以通兵玄，探古史以核兵跡，窮象數以徹兵徵，涉時務以達兵政，考器物以測兵物。靜則設無刑事而作謀，出則探素所懷而經天下。 　　巧 　　事不可以徑者必以巧，況行師乎！善破敵之所長，使敵攻守失恃，逃散不能，是謂困制之巧；示弱使忽，交納使慢，習處使安，屢常使玩，時現使秏，虛驚使防，挑罵使怒，是謂愚侮之巧；所疫法，非古有法，可一不可再，獨造而獨智，是謂臆空之巧；一徑一折，忽深忽淺，使敵迷而受制，是謂曲入之巧；以活行危而不危，翻安為危而復安，舍生趨死，向死得生以成事，是謂反出之巧。 　　謀 　　兵無謀不戰，謀當底於善。事各具一善機，時各載一善局。隨事因時，謀及其善而止。古畫三策，上為善。有用其中而善者，有用其下而善者，有兩從之而善者，并有處敗而得善者。智不備於一人，謀必參諸群士。善為事極，謀附於善為謀極。深事深謀，無難而易；淺事淺謀，無過而失也。 　　計 　　計有可制愚不可制智，有可制智不可制愚。一以計為計，一以不計為計也。惟計之周，智愚并制。假智者而愚，即以愚施；愚者而智，即以智投；每遇乎敵所見，反乎敵所疑，則計蔑不成矣！故計必因人而設。 　　生 　　生者華荄也，玄蒂也。故善計者因敵而生，因己而生，因古而生，因書而生，因天時、地利、事物而生，對法而生，反勘而生。陡設者無也，象情者有也，皆生也。 　　變 　　事幻於不定，亦幻於有定。以常行者而變之，復以常變者而變之，變乃無窮。可行則再，再即窮，以其擬變而不變也。不可行則變，變即再，以其識變而復變也。如萬雲一氣