第四章学校教育价值取向与培养目标重建.ppt

第四章　学校教育价值取向与培养目标重建 第一节　学校教育实践中的价值取向与培养目标透析 学校教育价值取向与培养目标看似抽象宏观，其实渗透在学校教育实践之中。 老师的点滴教育言行都渗透着价值取向。 比如，“为中华之崛起而读书” 为了“挣大钱，娶美女”？ 湖南有位叫尹健庭的老师在课堂上说读书读得好可以赚大钱娶美女 湖南株洲一中学生以家里有的是钱为由拒绝读书 2003年11月22日13:32 湖南在线-三湘都市报 　　 我家有的是钱，还要读书干什么？”株洲某民办中学初一学生洋洋(化名)，日前为自己拒绝参加学校段考的一番解释，着实让在场的老师大跌眼镜。　　　　据洋洋的班主任说，几天前，按照当地教育主管部门的要求，学校组织了一次段考。洋洋几乎每门功课都交了白卷，有的单科考卷，他连名字都不写。事后，班主任把他叫到办公室问原因。洋洋说，他不是做不出，而是根本就不想做。他说，他不知道自己家里有那么多钱，为什么还要他读书，还要他参加考试。 学校教育价值取向的概念：学校教育工作者对学校教育价值的自觉选择。 比如：常见的教师管理风格 师生关系的类型有四种：民主型、放任型、专制型、挚爱型 案例：两种学生生活状态的比较 学校教育价值取向的承担者是学校教育工作者，所回答的问题是，学校教育向何种方向发展，实现何种价值？ 学校教育价值取向的概念：学校教育工作者对学校教育价值的自觉选择。 比如：从常见的教师管理风格看教师的价值取向： 学校教育价值取向在培养什么样的人方面则体现为学校培养目标。 学校教育培养目标回答的是学校教育要培养怎样的人？这样的人具有怎样的素质和特点？ 学校培养目标体现着国家、地区、学段、具体学校的需要 不同的学校培养目标不同 教材P.147 学校教育的价值取向与培养目标体现在学校的一切教育、教学活动，比如在课堂上，教师是忠于课本，还是看重书本知识与学生生活的联系；是尊重学生，还是爱护有余、尊重不足；是考分至上，还是素质教育？在对一个学校或一个老师进行一段时间的观察之后，我们都可以心中有数。 第二节　学校教育价值取向的当代更新 学校教育价值取向的几种历史呈现形态： 1、关注教育的社会价值 在阶级社会中，教育主要体现为政治功能。如柏拉图认为教育只有一种功能，为理想国培养各阶层人员。 如建国后50年代开始的教育革命，一直到文革期间，教育完全成为阶级斗争的工具 。“学校是无产阶级专政的工具”，“教育是阶级斗争的工具”，给了教育以毁灭性的打击，不仅否定了教育自身的相对独立性，而且教育与经济建设、社会生产也无缘联系。当时，在许多人的观念中，以为教育仅仅是意识形态的一部分，只是与阶级斗争息息相关。 二战时期德国的法西斯教育也是如此。 2、教育的个体价值与社会价值相结合 亚里斯多德承认教育的社会功能，认为教育是国家的事业，忽视教育就会危害政治制度，但是同时，他认为教育不仅要考虑到“有用”，还要考虑到“闲暇”，“显然应该有这样一种教育，为父母的用其训练子者，不是因为它有用或必需，而是因为它是自由的和高贵的。” 教育的社会价值与个体价值应该是相结合的，但在什么程度上结合，两种价值的力量也是此消彼长的关系。比如在阶级社会，或非常时期（如民族危亡之时），教育的社会价值会凸显。 和平时期，尤其是今天，我们更加关注教育对人、对个体的发展功能。　 当前学校教育价值取向的反思 1、当前学校教育价值取向片面化 仅关注升学，不考虑成人；（泼熊事件；马加爵事件） 仅关注书本知识，忽略人类精神文化的整体；（禁止看课外书） 仅关注某一方面的社会、个体价值，缺少整体观照。 2、学校教育价值取向的当下化、直接化 只回应一些现实需求，忽略对社会发展的基本问题（人口、环境、能源等）的关注； 只关注升学、成绩，忽略生命、成人 3、学校教育价值取向的凝固化 静态的看社会、教育、学生 变化的社会，改革的教育，成长的学生 重建当代中国教育价值取向，关怀生命 第三节　学校培养目标的当代重建 一、学校培养目标的历史变迁 《大学》：明德、亲民、止于至善 ??孔子:学而优则仕 ? 中国封建社会：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 ? 东汉的王充批评当时“短儒生而长文吏”的状况,认为应以“鸿儒”为理想的教育目标。他把读书人区别为几类:“能说一经者为儒生;博览古今者为通人;采掇传书,以上奏记者为文人;能精思著文,连接篇章者为鸿儒。故儒生过俗人,通人胜儒生,文人逾通人,鸿儒超文人。” 清初的颜元提出要培养经世致用之人。他虽然主张教育目的是学为圣人,但他们所说的圣人与理学家所说的圣人不同。颜元的圣人是能利济苍生的人,即所谓“真儒”。教育成真儒才能经世致用,“兴礼乐以化民,崇仁义以明道”。 清末：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实 从近代开始,随着新兴资产