《书法审美复杂性初探(纲要)》定稿.doc

书 法 艺 术 审 美 复 杂 性 探 索（纲 要） （初 稿） 北 京 大 学 法 学 院 现代科学与哲学研究中心 巩 献 田 书法艺术是中华民族（或者汉字文化圈）艺术百花园中特有的、独立的、历史悠久、传统深厚、珍品丰富的一支艺术奇葩，被称为“无言的诗，无动的舞，无图的画，无声的乐”。她从一个侧面集中凝聚、体现和反映了中华民族的智慧、哲学思想和精神文化，同时，也是书写者才情、格调和生命本质丰富性的集中展示。努力学习、继承和正确弘扬这份宝贵的精神文化遗产，热爱和积极参与书法活动，既是抵制西方殖民文化侵袭和西方中心主义思潮影响，提高民族文化自觉、自信和自强的需要，也是中华儿女启迪智慧、修身养性、提高自身素质和生活质量的需要，同时还是进行国际文化交流，让中华民族优秀的文化传统走出国门、耸立于世界艺术之林的一项重要举措。 书法艺术欣赏活动，是欣赏者对于书法作品进行的一种感受、体验、鉴别、评价的审美心理活动，与书法创作活动极为密切，因为它也是一种再创造的心理活动。不提高欣赏水平，就无法提高创作水平。眼高手低不要紧，可以通过一定工夫而改变；如果眼低手低，则无可救药。所以，要想提高书法创作水平，书法欣赏是必经途径。正如古人所言：“初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看、多悟、多商量、多变通。”(〈清〉周星莲：《临池管见》）这里把“多看”放在第一位不是没有道理的。学书者只有认识到不断提高自己的欣赏水平，才能有效地提高创作水平。提高审美认识，增强审美观念，提升审美趣味，树立审美自我意识，逐步培养审美热情，唤起审美激情，从而增强审美主动性和自觉性，是提高书法创作的最有效路径。 在充分认识书法审美的重要意义之后，还要了解书法审美的复杂性。本次讲座的题目是：“书法艺术审美复杂性”，主要涉及下列问题： 一、书法与中国文化 二、书法是一门艺术 1、毛笔书写汉字为什么会成为一门艺术？ （一）汉字的特殊性 （二）书写工具及其书写行为的特性 （三）书法属于什么艺术？ 2、怎样的书法才是美的？即书法标准问题。 （一）书法美在哪里？ （二）书法美有无标准？（当代书法标准） 三、书法审美复杂性 四、书法艺术的创新 五、书法艺术实践是一项有益身心的活动 首先从关于北大书法的两篇文章谈起：1、网上文章：“北大，你为什么离书法这么远？”（2006-12-19 18:27作者：衡正安）2、“北大缺少书法家”一文：“2011年老斯说话：北大为何缺少书法家？”（2010年11月13日《书法报》） 如何对待被人的议论和批评呢？古人云：“ 兼听则明，偏听则暗”；今人讲：“集大成、得智慧”。我们应该采取全面、客观、正确和审慎的分析态度。 在此先介绍与北大书法有关的情况： 一、北京大学书法艺术的历史传统是非常深厚的： 1、1917年蔡元培出任北京大学校长，提出“以美育代宗教”，强调美育是一种重要的世界观教育。在看来，以美育代宗教，使国人的感情勿受污染和刺激，使其受艺术熏陶而纯正，满足了人性发展的内在需求。1、北京大学书画协会（1979年春由张学书副校长、赵宝煦、李志敏、张振国教授发起创立；历届会长为：李志敏、罗荣渠、陈玉龙、现任会长是张辛教授）； 2、北京大学书画研究会（杨辛为前会长，原名为北京大学书画学会，现任会长是张振国教授）； 3、北京大学书法研究所（原所长金开诚、现任所长王岳川教授）。 4、北京大学学生书画学会；（会长因毕业而流动性大，现任会长是数学学院的张培栋同学）。 一、书法与中国文化 ——中国书法是中国文化、民族精神，特别是中国艺术的典型代表 1、中国书法是中国文化的核心内容 一个民族精神文化的核心是哲学，在西方艺术中一般是以建筑、雕塑和绘画为其代表，而我国的书法、书体及其风格的变迁，最能代表中华民族的精神文化，最能反映中华民族哲学思想的特点。 （1）著名艺术家熊秉明说：“中国书法是中国文化核心的核心”。“我的意思是一个文化的核心是它的哲学，而中国哲学家的终极目的不是建造一个严密的哲学体系，而是在省悟贯通之后，返回生活。从抽象思维落实到具体生活的第一境乃是书法。书法写的仍是抽象思维所运用的符号，可又已是活泼生动的具体精灵了。” （2）毛泽东同志说：“不懂书法，等于不懂中国文化”。“笔墨砚，金不换。中国书法是我们的民族文化，哪个国家也不能相比，不懂书法，等于不懂中国文化。书法艺术不仅有着广泛的使（实）用价值，也有很高的欣赏价值，钻研进去其乐无穷。” 2、学习研究中国书法就是学习研究中国传统文化精神和中国古代哲学思想 历史上，凡是书法大家，都是学问家，大