读《语言与文化》有感.docVIP

读《语言与文化》有感 对外汉语0902班 李美慧 《语言与文化》的作者罗常培，本人借的是1996年版，由语文出版社出版。作为老版，与新版不同的是封面，泛黄色，更有一股书卷味，更有一种年代的感觉。 翻开目录，首先是各大家对本书的评价以及看法，有吴玉章题词，吕叔湘的再版等。《语言与文化》主要由八个章节组成，还有篇末的的四个附录对章节理论进行的更详细的例子罗列或者说明。 《引言》很简单，仅用一页通过语言学教授萨皮尔、柏默、戴乐尔的语录引出语言和关系的密切，由此，说明本书讨论的是从语词的含义讨论语言和文化的关系。第八章其实是对前面章节的总结，所以，本书主要阐述的内容主要集中在第二章到第六章。 《从语词的语源和变迁看过去文化的遗迹》。在各国语言里有许多语词现在通行的涵义和他们最初的语源迥不相同。如果不明了他们的过去文化背景，我们简直推究不出彼此的关系来。先从英语单词中进行举例说明，以词汇为材料，对语义的纵向发展进行演绎，从而也显现出文化发展的阶段过程；再谈到中国古代语言与文化的关系，同时联系文字进行讲解，这点感觉类似《古代汉语》。 《从造词心理看民族的文化程度》。从很多语言的习用语或俚语里，我们往往可以窥探造词的心理过程和那个民族的文化程度。本章中先从少数部族的语言中找例子，比如云南高黎贡山的俅子叫结婚做“买女人”，从中可以看出夷族社会对于妻的看法和买卖婚姻的遗迹等诸类例子，再有与北美其他国家或地区进行比较，其中在英语中关于养牛的词汇特别多，而在中国古代文字关于牛羊的词汇也很丰富。在古书字存有保留，而现代已不见痕迹，说明这些词汇的死亡，完全由于社会制度和经济制度的变迁所造成的。 《从借字看文化的差异》。语言的本神可以映射出历史的文化色彩，但遇到和外来文化接触时，它也可以吸收新的成分和旧有的糅合在一块儿。萨皮尔说“语言，像文化一样，很少对他们自己满足的。”本章节前半部分主要举“狮子”、“师比”、“璧流离”、“葡萄”等十二个词汇进行分析，后半部分则对近代汉语里的外国借字的分析，并对其指出纲领，而且借字过程中，最初借字者对中国古音歪曲太多，而导致多名专家多次揣测仍不能确定其来源，同时还存在时间空间上的困难。近年来，中国和英美接触多，语言上的交互影响也大，于是引出国家之间贸易经济的联系，而文化的接触中也促使各自文字发生微妙的变化。从语言借字的分析中， 看出文化的接触和民族的关系来。这就像学家从陶器、装饰品和兵器的分布可以推出结论来一样。 《从地名看民族迁徙的踪迹》。里面讲到被征服民族的文化借字残余在征服者的语言里的，大部分是地名。从中国的地理沿革上，也可以找到许多地名显示出古代民族交通的踪迹。例子中关于人民迁徙的途径和迁徙的年代而造成的影响，可以看作是历史地理学和语言学结合的一面。 《从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰》。中华民族原来是融合许多部族而成，有事我们可以从姓氏上窥察它的来源。姓氏和别号有时也可以反映出宗教信仰。还有涉及“父子连名制”。比如：高智升—高升泰—高泰明—高明清。 《从亲属称谓看婚姻制度》。本章所讨论的是民族中的亲属称谓可以作为研究初民社会里婚姻制度和家庭制度的佐证，当然要照顾到其他文化因素。 《总结》虽然在前面简单讲了一点点，这里再按书中归纳一下。一、语言是社会组织的产物，是跟着社会发展的进程而演变的，所以应该看作社会意识形态的一种；二、语言不是独立的，而是和多方面联系的；三、语言的材料可以帮助考订文化因素的年代；四、文化变迁有时也会影响语音或语形。同时，作者有对建设中国新语言学有志趣者人们几条建议。 本书虽然名为《语言与文化》，但里面的内容主要以词汇为材料，列举了大量的具体语例，实际上是一本词汇与文化的专门著作。里面大多数例子是浅显的，在与我们之前学过的《古代汉语》比较有密切的联系。