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群众工作方式方法漫谈 一、几个观察视角 从一些现象看(1) 群众工作中的“失语状态” 与新社会群体说话,说不上去;与困难群众说话,说不下去;与青年学生说话,说不进去;与老同志说话,给顶了回去。 何谓人民内部矛盾? “我们”(我、你、你们) 凭什么中药渣随就可以随地乱倒? “丢手帕”这个游戏的害处 从一些现象看(2) 新华网:2010-05-14《我们的社会病了》 鲁迅70多年前就说,我们中国人是最有奇想的人民,这句话今天仍然适用。 “奇想”体现出我们的幽默感。我们的洗衣粉有白猫,也有日猫;酸奶有蒙牛,也有豪牛;牛奶有旺仔,也有旺子;牛肉面有康师傅,也有廉师傅、唐师傅、庚师傅、康师博和康师妹;酒有茅台,也有茅合;有五粮液,也有三粮液;有洽洽瓜子,治治瓜子;饮料有脉动,脉劫,泳动,泳致;另外,还有,NOKLA手机,可日可乐,啃他鸡KFG……(“山寨版”) 从日常话语体系看 6月23日,在华中科技大学2010届本科生毕业典礼上,校长李培根院士16分钟的演讲,被掌声打断30次。全场7700余名学子起立高喊:“根叔!根叔!” 在2000余字的演讲稿中,李培根把4年来的国家大事、学校大事、身边人物、网络热词等融合在一起。“俯卧撑”、“躲猫猫”、“打酱油”、“妈妈喊你回家吃饭”、“蜗居”、“蚁族”、“被就业”、“被坚强”……都是李培根演讲中出现的词汇。 从意识形态发展几种趋势上看: (1)意识形态“文化化”。 东欧的“颜色革命”(乌克兰的 “橙色革命”、吉尔吉斯斯坦的“黄色革命”):把某些政治主张以某种颜色表达出来。 泰国的“红衫军”; 施明德“倒扁”的手势,等等。 (2)意识形态的“学术化” 试图用一种貌似客观的、学者的立场来淡化意识形态理念、信念(比如“马克思学”)。(“观察负载理论”) 列宁说:社会现象很复杂,我们可以找到说明任何观点的例子。 从事意识形态工作也需要具有学者般的研究水平。(比如:受益与分享、家务劳动工资化) (3)意识形态的生活化 传统的教育要求我们要有善恶是非。但有些文学作品将其颠倒了。 如《野蛮女友》、《狼图腾》(认为狼吃羊与羊吃草是一回事,都是为了生存;主张国人要具有狼性)、《狼爱上羊》(歌词:狼爱上羊啊并不荒唐, 他们说有爱就有方向,狼爱上羊啊爱的风光,他们穿破世俗的城墙,狼爱上羊啊爱的疯狂,他们相互搀扶去远方……) 二、几个切入点 1、合法(自然法与国家法) 2004年3月,国务院颁布了《全面推进依法行政实施纲要》,提出计划要用十年的时间,基本实现建设法治政府的目标。(“无法量化的事物无法管理?”) 合法性:同意理论、公平游戏理论、感恩理论、共同体理论、自然责任理论 从苏共“依法革命”到列宁的“革命从来不需要法律”说起再到我党的依法执政(16届三中全会)。 依法行政产生于市场经济 2、合理(价值) 从波普尔的观点引出的问题(减少痛苦是政府的任务,寻找幸福应有个人去做。) 亚里斯多德:极富和极贫的阶级都不具备中庸的善德,前者常常逞强放肆,致犯重罪;后者往往懒散无赖,易犯小罪。这两大阶级是大多数祸患的渊源。(贴标签) 休谟:认为对道德作出判断的不是理性多而是知觉多,因为理性判断是依据“是”或“不是”来进行的,而道德判断则是由“应该”或“不应该”来联系命题的。道德来源于情感,它是被感觉出来的,不是被判断出来的。 3、公平 起点平等(人生而平等,王侯将相宁有种乎?),过程平等,结果平等(劫富济贫),公平对待。 法律尊重人,然后人尊重它 在文明社会里,社会成员相互不羞辱,在正派社会里,制度不应羞辱人。一个人只有获得自尊,才能为群体而骄傲,才有可能认同这个群体。 4、正义 英国一句法律谚语所言,“正义不仅要实现,而且要以看得见的方式去实现。” 依法行政可以促进经济增长,但反过来不行:灾难、战争最能促进经济增长。 克鲁泡特金: “优胜劣汰,适者生存”并不能解释许多自然和社会现象。 政府中立、积极行动政策与反向歧视问题 “公职暴力”:不能用非法的行为处理违法的行为。 5、参与 民主的原则是少数服从多数吗?民主就是49.9%要服从50.1的人的偏好。法治是不能用民主衡量的。 ☆多数与少数:少数人必须服从多数人的利益,那么少数人的利益怎么办? 民主出于私心。 6、效率 按程序办事,所以速度慢。提前竣工(完成),需要运行、保护措施成本高。 上海高院院长应勇: “搞定就是稳定”,把事情矛盾解决掉;“摆平就是水平”,把各方面的诉求照顾到,减少信访;“没事就是本事”,稳定了和谐了,就天下太平了。 广州市中级人民法院院长吴树坚说,文化不高的老百姓,不习惯严格遵从法律,而是以自己的感觉为法律,自己感觉合理的才信服。(禁放令) 7、公开 法律一公布就视为全知道。 “推进行政公开、透明,让权力在阳光下运行
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