《礼记》学记三则教案.doc

学 记 三 则 一、重点难点 1．重点：教学相长；学者四失。 2．难点：由表及里，层层深入。 二、背景材料 1．《礼记》是儒家的经典之一。古代“礼”的内容可分为两大类：一是国家的典章制度，即所谓“政典”，现存《周礼》一书属于此类；二是用作行为规范的礼仪，即所谓“教典”，现存《仪礼》一书属于此类。汉以前解说古籍的著作称为“记”，解说“礼”的便是《礼记》。《礼记》是汉代以前各种有关礼仪论著的选集，主要记述儒者对“礼”的见解，其作者是孔子的弟子，原数百篇，西汉戴德删去重复的篇章为85篇幅，现存39篇，称之为《大戴礼记》；其从兄子戴圣删为49篇，称之为《小戴礼记》，即今传本。东汉郑玄给它作了注，唐孔颖达又作了疏，这就是《礼记注疏》，是最通行的注本。 2．《学记》是我国古代一篇重要的教育论文。它记载了我国秦汉以前的教育理论、教育制度、教学原则和方法，总结了前人教与学的丰富经验。 三、作品串讲 《学记》三则[1] 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也[2]。是故学然后知不足，教然后知困[3]。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也[4]。故曰：教学相长也[5]。 本篇节选自《十三经注疏》影印本，中华书局1990年版。 嘉肴：美味的鱼肉。嘉：美好。肴，本指熟肉，这时泛指鱼肉。旨：味美。至道：最好的道理。 是故：因此。困：困惑，理解不清。 自反：反求之于己，反躬自问。自强（qiǎng）：自己督促自己不倦地钻研。 教学相长（zhǎng）：教与学互相促进，互相推动。长（zhǎng）：成长，引申为，推进，长进，促进。 大学之法[6]，禁于未发之谓豫[7]，当其可之谓时[8]，不陵节而施之谓孙[9]，相观而善之谓摩[10]。此四者，教之所由兴也[11]。发然后禁，则捍格而不胜[12]；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修[13]；独学而无友，则孤陋而寡闻[14]；燕朋逆其师；燕辟废其学[15]。此六者，教之所由废也[16]。 大学之法：大学进行教育的方法，也就是大学的教学原则。大学，古时的最高学校。 之谓：是谓，叫作。豫：同“预”，预防，防范。 当其可之谓时：在适当的时候（学习），即正当学生能够接受教育的年龄（而进行教育）叫做适时。可：适当。 陵：超越。节：限度。孙（shǜn）：同“顺”，合乎顺序。 善：用作动词，受益。摩：切磋，相互研究。 此四者，教之所由兴也：这四种原则、方法，就是教育成功的保障。兴，这里是成功的意思。 发：指影响学习的情绪发生。捍格：抵触、拒绝。胜：克服。 杂施而不孙：杂乱地施行教育而不合乎顺序。坏乱：杂乱，混乱。修：治理，整拾。 孤陋而寡闻：学识短浅，见闻狭窄。 燕朋：坏朋友，此处用作动词，交坏朋友。燕：轻慢，亵渎。逆：违背。燕辟（pì）：谈不正经的话。辟：邪辟。 废：与“兴”相对失败。 学者有四失，教者必知之[17]。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止[18]。此四者，心之莫同也[19]。知其心，然后能救其失也[20]。教也者，长善而救其失者也[21]。 失：过失，缺点。 或：有的人。则：意近“于”。易：看轻，认为很容易。止：停止，遇到困难就停止不前。 此四者，心之莫同也：这四种缺点（表现不一），是由于学生的心理状态各不相同。 救：补救，纠正。 长（zhǎng）善：培养和发展优点。 四、原文今译 虽然有美味的鱼肉，不吃不知道其味道甘美。虽然有最好的道理，不学不知其好在哪里。因此学习之后知道自己有不足之处，教学之后才发现困惑。知道不足，然后能够自我反省；发现困惑，然后能够自己督促自己。所以说：教人与自学互相促进。 大学的教育方法，（对于学生的错误）禁止在萌发之前叫做预防。正当学生能够接受教育的年龄（而教育之）叫做适时，不超过学生的接受能力而施行教育叫做循序渐进。相互参观学习而相互受益叫做观摩。这四种方法，就是教育成功的保障。影响学习的情绪发生之后再禁止，就抵触抗拒，不易克服；时机过了再去学，就勤苦而难以成功；杂乱地施行教育而不循序渐进，就会陷入混乱而不可收拾。独自学习却没有朋友，就学识浅陋，见闻狭窄；交品德不好的朋友就会违反老师的教诲；同坏朋友谈不正经的事就会荒废学业。这六个方面，就是教育所以失败的因素。 学习的人有四个过失，教育者一定要知道这四个过失。人们学习，有的人缺点在于贪多；有的人缺点在于学得少；有的人缺点在于认为学习很容易；有的人缺点在于遇到困难就停止不前。这四种缺点（表现不一）是由于学生的心理状态各不相同啊。知道学生的内心活动，然后就能纠正他们的过失。教育工作者要培养和发展学生的优点，纠正学生的过失。 五、内容分析 这三则短论都是古人教学经验和教学方法的总结。 第一则论教学相长。先用吃饭作比喻引出“学”，再由“学”联系到“教”，然后“将教”与“学”并