数术探秘 数在中国古代的神秘意义.pdf

第 1 页 “数术”就像一把钥匙、 一种模式、一个 网络、一点 线 索 ， 引导 我 们 从 混 沌 入 手 ，沿着 先哲们用“数 ”布 下 的恢恢天网，寻找着 “文化 之纲”的所在。 第 2 页 第 3 页 数术是一个古老而神秘 的学科 ，它是古人运用一些数理机 制推断人事吉凶、解说 自然现象、测定国运兴衰等活动的思想观 念和方法 ，对我国古代政治、军事 、文化、科学技术 曾经产生了 广泛 的影 响。 数术的形成 数术一词 出现在两汉之 际，又称术数 。“术 ”是人们探索 自然 和把握事物发展规律 的方法 ，或者说是人们处世 的技术 ，像巫 术、权 术、兵术、医术、数术 等 等 ，都属 于术 的范畴 。但 是 与其它技 术 比较 ，数术又有着许 多独到之处，这主要是 由“数 ”的性质 决定 的。 数 的界说 谈到数，人们 自然会想到计算一类的活动，正如 《汉书》中所 说：“数 者 ，一十 百千 万 也 ，所 以算 数事 物 ”。 其实这仅仅是数的 基本性质之一，作为一个哲学概念 ，数还有着更广泛 的文化属 第 4 页 性 。首 先 ，在 古人 的观念 中，数是 一个“先天地 而 已存 ，后 天地 而 已立 ”的自在之物 ，人们对于它的掌握是一个领悟的过程 ，而不 是发明创造 的过程 。相传远古时代 ，圣人包牺 氏在推演八卦的时 候 ，产 生 了数 的概 念；后 来 经 过黄 帝、尧、舜 等 先 帝 的再认 识 ，才 使之达到完备 。 这正是通过神化 的方法强调数的自在性 。 其次，由于数被确定为一种与天地共存的神来之物 ，所 以它 具有 自然法则 的涵义 ，古人“万物莫逃乎数也 ”的观念 ，就是说世 界上的一切事物都逃不出数的限定 。像 自然界的阴、阳现象是一 种 二元对 应 ，所 以它 受 到数 字“二 ”的限定；木、火、土、金、水 五种 物质的存在与扩展是一种五元对应 ，所 以它受到数字 “五”的限 定，等等 。当然 ，这还仅仅是在 自然观的意义上对于宇宙运行规 律 的探索 ，它 的深层表述 则是一种神秘化 的“定数 ”观念 。古人经 常用“天数 已定 ”、“命数难逃 ”之类 的俗语 ，描述一些事情 的确 定 性 ，事物的运行从发生那天起就在既定之中了。相传唐德宗李适 降生时其貌不扬 ，他的祖父肃宗李亨与父亲代宗李豫都不高兴， 但是他的曾祖父玄宗李隆基看过之后却说 ： “真是我 的后代啊 ！ 你们二人 的气数都不如他 。”后来 ，肃宗 当了 年皇帝，代宗当了 年皇帝，德宗却当了 年皇帝，应验 了唐 玄宗 的推断③ 。这种 典型的宿命论思想，正是 以定数的形式表现出来的。 然而 ，定数是怎样产生的呢？古人认为 ，它是天帝或神灵的 安排 。人类 的吉凶祸福都在神的控制之下，神就是用数来表达它 的意志 的，正所谓“神 虽非数 ，因数而 显 ， 。所 以数有 了神圣 的 性质，人们可 以通过它透视神 的意志。中国古代经典 《周易》就是 一本通过取数探知天神意志的书 ，数千年来 ，它谱写了无数灵验 的占例 。南北朝时的颜恶头即是一位 占筮取数的高师 ，相传有一 位妇人请他 占 卜，他经过推算之后说：“登高 临下水泂泂 ，唯 闻人 第 5 页 声不 见形 。”那 位妇 人说：“我 已经有 了七 个 月 的身孕 ，一次在井 上提水，听到胎儿的声音，所 以才来 问 卜”。 可见，颜 氏通过数 得到了神的冥示，从而作出了准确无误的判断。 在这一层意义上 ，数的计量性已经退到了次要的地位，而通 神性却上升到首要 的位置 。像古代 的算字又写为“祘 ”，由两个示 字组成 ；在中国文字中，示部的字大多与神事有关，诸如神 、祀、 祠、祝、祥、祯、禅 等 等 ，《说 文 》