【精品】课件---康德的哲学思想.ppt

乙、康德的批判哲学 法国革命的德国理论 “一个有错误的国家，法国的改革有时会是必要的，但不能由人民群众通过革命的方式来实现。” 批判的时代 《纯粹理性批判》 《实践理性批判》 《判断力批判》 康德在这三部著作中分别阐述了他的认识论、伦理学和美学，构成了所谓“真”、“善”、“美”的批判哲学体系。 康德的批判哲学既批判封建神学，又批判唯物论、无神论，试图调和唯物论和唯心论的对立，使两者妥协。总的说来，康德哲学具有二元论的性质。 “现象”与“自在之物” “作为我们感官对象而存在于我们之外的物是已有的，只是这些物本身可能是什么样子，我们一点也不知道，我们只知道它们的现象，也就是当它们作用于我们的感官时我们之内所产生的表象。” 康德所说的“现象”，并不是指我们日常所说的客观事物的表面现象，而是指一种主观的感觉表象。 现象并不反映自在之物的性质，自在之物是什么样子，我们一无所知。 主体和客体之间、本质和现象之间存在着一条不可逾越的鸿沟。 自在之物： 1、自然界的根源； 2、上帝、灵魂、意志； 3、社会伦理生活的理想目标（共和国、至善等）。 康德面前的两个世界： 现象世界和自在之物的世界。 认识论：能够认识现象，不能认识自在之物。 伦理学：道德和幸福是对立的，假设上帝存在；共和国是合理的，属于彼岸世界。 美学：在艺术作品中，仿佛统一。 （一）对理论理性的考察 康德和休谟 “我坦率地承认，就是休谟的提示在多年以前首先打破了我教条主义的迷梦，并且在我对思辨哲学的研究上给我指出来一个完全不同的方向。” 笛卡尔、莱布尼茨——伏尔夫体系 在休谟看来，在感觉之外是否存在什么东西，这些东西是物质还是精神，都是不可知的。 康德认为，必须肯定作为感觉表象的基础的“自在之物”，尽管我们对它一无所知。 “虽然我们的一切知识都从经验开始，但是并不能就说一切知识都来自经验。” “经验永远不会给与经验的判断以真正的或严格的普遍性。当严格的普遍性属于一个判断的本质方面时，这就指示出一个特殊的知识来源，即先天知识的能力。” 知识有两个来源：一个是感觉提供的后天的感觉经验，它是零散的东西；一个是头脑先天地固有的具有普遍性、必然性的认识能力。 康德是经验论的还是唯理论的哲学家？ 调和经验论和唯理论 在康德看来，人的认识活动就是用先天的认识能力（形式）去整理后天的感觉经验（质料），形成具有普遍性和必然性的科学知识。 人具有三种先天的认识能力：感性、知性和理性。 感性这种先天的认识能力和感觉经验相结合，形成具有普遍性和必然性的数学知识； 知性这种先天的认识能力和感觉经验相结合，形成具有普遍性和必然性的自然科学知识； 理性决意要抛开感觉经验，超越“现象世界”去把握“自在之物”。理性的努力是徒劳的，形而上学完全是假学问。 1、关于感性的学说 时间和空间是客观的还是主观的？ 在康德看来，“自在之物”作用于感官而产生的感觉，只是一团混乱的心理状态，只有经过先天的直观形式的整理才能形成一定的感性对象，构成感性直观知识。 先天的直观形式：时间和空间 你是如何理解数学的？ 康德用他的时空观来解释数学，数学知识之所以具有普遍性和必然性，根源于人心中时间和空间观念的先天性。 2、关于知性的知识 康德所谓的“知性”是指主体自我对感性对象进行思维，把特殊的、没有联系的感性对象加以综合，并且联结成为有规律的自然科学知识的一种先天的认识能力。 感性管直观，知性管思维。 感性是时空 知性是范畴 你觉得范畴是如何形成的？ 十二范畴 统一性 量 多数性 全体性 实在性 质 否定性 限制性 关系 样式 如果知性只包含这十二个范畴，意味着什么呢？ 人的认识能力是凝固不变的东西。 如何理解有规律的自然科学知识？ 康德认为，人的认识过程不是在实践中反映客观事物的发展规律的过程，反倒是向客观事物强加规律的过程。 科学实验是理性预先依据一定的原理，经过周密的设计而进行的能动性的活动，在这里，人主动地提出问题，强迫自然界回答。（理论假设—实验—证明理论） 3、关于理性的学说 按照康德的观点，人们通过感性和知性所获得的知识，都是关于“现象世界”的知识，是相对的、有条件的。 理性专指人类要求把握绝对的、无条件的知识，即把握“自在世界”的先天认识能力。 你们觉得，按照康德的逻辑，理性的这个任务可以完成吗？ 自在之物 灵魂是一切精神现象的最高、最完整的统一体； 世界是一切物理现象的最高、最完整的统一体； 上帝是以上两者的统一，是一切可能存在的最高统一体。 灵魂和上帝是否存在都是不可知的，但是应该作为道德假设存在。 一个事物的存在和一个事