康德_人为自然立法_主体性思想及其批判.pdfVIP

( ) ( ) 内蒙古农业大学学报 社会科学版 2008 年第 2 期 第 10 卷 　总第 38 期 ( ) ( ) Journal of Inner Mongolia Agricultural University Social Science Edition No . 2 　2008 Vol . 10 　Sum No . 38 康德“人为自然立法”主体性思想及其批判 ●　周成泓 (广东商学院 法学院 ,广东 广州 510320) 摘 　要 :康德的“人为自然立法”主体性思想强调人对于 自然的中心地位 ,使人从 自然中解放出来 ,具有革命意义 。 但是 , 由于它过度强调人对 自然的控制和利用 ,及至近现代 ,这种人类中心主义观下的人与 自然发生了分裂和对 立 ,产生了严重的生态危机和深刻的社会危机 。对此的应对和解决方法就是树立生态文明理念 ,要认识到人与 自 然的相互依存 ,建立人与自然的和谐统一关系 。 关键词 :康德 ;人为自然立法 ;主体性 ;生态文明 ( ) 中图分类号 :B516 . 3 1 　　文献标识码 :A 　　文章编号 :1009 - 4458 2008 02 - 0286 - 03 　　继中共十六大提出建设和谐社会以来 ,十七大明确提出 结、综合经验论和唯理论的主体思想的基础上 ,将近代启蒙运动 “生态文明”的理念 ,这是一次重大理论创新 。生态文明观是在 中的科学主义和人本主义两大思潮巧妙地熔铸一体 ,他不仅从 对人类中心主义及其经济发展模式和经济行为的深刻反思过程 认识主体的角度 ,而且从道德的角度 ,不仅从知识的角度 ,而且 中逐渐发展确立的,其根本点在于重建人与自然和谐与统一的 从信仰的角度系统地论述了人的主体性 ,充分肯定了主体性在 关系。在人类主体性思想发展史上 ,康德是一位里程碑式的人 自然、认识和道德中的能动作用 ,把哲学研究的重心真正转移至 物 :他是第一个明确提出并初步建立关于人的主体性、人的自由 人 ,主体性思想就像一根红线始终贯穿在康德的批判哲学之中。 意志及道德自律的哲学家 ,他在总结以往各种形而上学体系的 “人为自然立法”在康德的主体性思想中居于认识领域 。在 基础上 ,建立了自己以人学为基础的哲学体系 ,实现了西方近代 认识领域 ,在人与自然的关系上 ,康德强调人在认识中的主体能 哲学从客体向主体的转换[1] 。由此 ,重温康德批判哲学中的“人 动性 ,将人确立为认识主体 ,而作为认识对象的现象则为客体 。 为主体立法”思想对我们深刻领会生态文明观具有积极意义。 康德的这一思想是借诸“先天综合判断”的命题来发挥的。康德 一、一面高扬人的旗帜———“人为 自然立 认为 ,人类的知识应该是先天的,即应该是独立于经验 ,具有严 法”主体性思想 格的普遍性和必然性 ,同时也应该是综合的,而这类判断应该能