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物 桥 论（1-3）章 蔡 有 恭 著 第一章 宇宙的无穷大问题和无穷小问题 宇宙的质、能、时、空诸概念是互相对立又互相依存的，由于质、能、时、空互相依存，故必然发生如下推论：宇宙是无穷大的。 “时间长河两头无尽”的结论是这样得出的：任选一个我们认为是最开始的时间点，由于这时间点所依存的宇宙质量和宇宙能量及宇宙空间都应在此时间点之前的时间存在，故确认最开始的时间点不存在；同理又确认最末尾的时间点也不存在。“宇时”——宇宙的时间长河。以其始末的非物质性即不存在性衬托着非始末点“时间的物质性”即存在性。所谓时间的物质性，是指它确为宇宙空间中的质或能所依存，并非说时间本身就是质或能。 “宇空”——宇宙总体的空间也应是无穷大的，它也是以“外界面”的非物质性即不存在性衬托着非外界面空间的物质性即存在性。假如有宇宙质能可以到达而不可超越的“宇宙界面”，它外面的“非物质空间”不能和宇时发生任何联系，故我们认为是不可思议的。 “宇物”——宇宙总的物质，其中表征它的存在和运动的具有主体意义的是其“宇质”。和“宇质”对立的是“宇能”，它不直接表达宇物的存在及运动的意义，但它却在不同于宇质的空间上表达了宇质的存在和运动的原因。所以可以说宇能是具有表征宇物存在和运动的客体意义的。所谓“能”，是与发生它的“质”对立的、表达各部分质之间联系的力。 宇物的无穷大，不但在于它所依存的宇空和宇时是无穷大的这个原因，而且还在于它在物量上的无穷大直接对立于物量上的无穷小——“穷物”。只有理解到其无穷大和无穷小的相反相成才能理解其对宇空、宇时的依存关系。 我们在不同的时间点观察宇物，认为它是永恒不变的，这只能说明宇物在不同时间点都是无穷大的量。没有一个无限数作为前提，我们所观察到的任何有限数的物质都是不成立的。我们这样的说法并不荒谬：任何有限的物质是由有限个穷物组成。对于无穷大的宇物来说，物质是无限可分的，但对于任何有限的物质，例如对于一个质子或一个光子进行无限的分裂才是荒谬的。 宇宙的存在性一方面要以质能时空的无穷大的界面或其始末的不存在性加以衬托，另一方面要以各种无穷小构成中的非物质性来表达其物质性。 首先，我们来讨论宇时的无穷小——“宇瞬”，它的无穷小成立是因为宇时无穷大的成立。过去，人们常把有限的时间微分后称为“瞬时”，而我们这里的宇瞬确定为宇时的无穷小，任意两个不同的宇瞬有同样的对应于宇时的量关系。 宇瞬有时也简称“瞬”，它具有对质能空间依存的物质性，故必然进行自身分裂来表达这种物质性，即发生本宇瞬的始侧和末侧的对立。“瞬始”和“瞬末”的对立必产生其中间的部分——非物质性的“瞬央”，没有瞬央的不存在性，始末两侧的存在性不成立。 宇瞬的始末两侧的对等，产生了其中一瞬侧必依存宇物的一半，宇空的一半。相邻两序号的宇瞬互相对立而转化，这就是说，本瞬始侧依存的质能和空间转化为下一瞬末侧的质能和空间，而本瞬末侧依存的质能和空间转化为下一瞬始侧的质能和空间。 一个宇瞬对宇物和对宇空的依存相等于宇时对宇物和对宇空的依存。虽然不同宇瞬按序号的对立必然更迭，但在总的物质性来说，每一宇瞬和宇时却始终统一。 宇瞬本身没有任何空间的意义，即在同一宇瞬不可分裂为各个空间部分的时间，而一个瞬侧包含了宇宙的全部空间的表达物质性部分的一半，我们往下讨论宇空所分裂的无穷小就更清楚这个问题。 相邻宇瞬对立是直接的对立，这是绝对的。本宇瞬无论属于哪个时间序号都只能表达为宇时的无穷小量，这种表达方式，本身是相对的，所以宇瞬的时间量是绝对唯一的。由以上的绝对性产生了“宇瞬的更迭突变”：第二宇瞬与第一宇瞬的对立必然让位于第三宇瞬与第二宇瞬的对立，第三宇瞬与第二宇瞬的对立也必然让位于第四宇瞬与第三宇瞬的对立……，时光不会倒流，时光不会停滞。由于每宇瞬都包含宇物的一切质能，每穷物都必经历每一宇瞬，它计算的时间是不会有空缺的。 宇空的无穷小量是“小空”，由于现实空间是三度空间，每一小空也都是三度空间，它必有自己的界面。组成小空界面的是小空的各个底，若有其中两底组成了鲜明的对立状态，则其余底之间的对立是模糊的。但模糊的对立毕竟已构成了对小空中部的包围，这个中间部分称为“底内”。小空的物质性在于发生对立关系的各底分别依存着穷物，而这种物质性必须要以底内的非物质性加以衬托。 宇空中任何有限的空间的体积是由确定数小空的累计结果，这种累计称为“辩砌”。任何一个局部空间，无论它的穷物多么稀少，都包含着各个小空底的物质性。如果说这个局部空间有着“空框子”的成分，那就应指其中由各小空的“底内”的部分组成，而这里的“空框子”却是不能用来安装物质的。只有小空的非物质性部分才能称为“不能安装物质的空框子”，而小空却是直接对立于宇空的无限数，故任何有限的局部空间都不能与底内相提并论。 在现实空间，由于小空的三度特性，使得它只要有