韩愈《送孟东野序》课件.ppt

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* * 韩愈 古文:以宗经载道、劝世救俗为旨归,以单行散句为主要创作形式,行文类于先秦典籍,与雕绣藻绘的骈体相对立的文体。 古文运动:在复古的旗帜下,对骈文从内容到形式的革新。 《新唐书·文艺传》: 大历、贞元间,美才辈出,擩哜道真,涵咏圣涯,于是韩愈倡之,柳宗元、李翱、皇甫湜等和之,排逐百家,法度森严,抵轢晋、魏,上轧汉、周,唐之文完然为一王法,此其极也。 主要代表人物:韩愈、柳宗元 韩愈(768—825), 字退之,河阳(今河南孟州)人 郡望昌黎,世称“韩昌黎”。 德宗贞元八年(792)进士,屡应吏部试无成,遂任宣武军、宁武军节度使幕僚,后任监察御史等职。 贞元十九年,因言关中旱灾,得罪权贵,贬阳山令。 宪宗元和间,官至中书舍人、刑部侍郎等。 元和十四年,上表谏宪宗迎佛骨,贬潮州刺史。 穆宗初召还为国子祭酒,再迁兵部侍郎、吏部侍郎等。 长庆四年卒于长安。 政治思想:反对藩镇割据,主张中央集权。 哲学思想:恢宏儒道,排斥佛老。 文学创作思想:倡导古文,反对骈文。 散文:敛气蓄势,雄奇奔放, 曲折变化,流畅明快。 苏洵《上欧阳内翰书》 韩子长之文,如长江大河,浑浩流转,鱼鼋蛟龙,万怪惶惑,而抑遏蔽掩,不使自露,而人望见其渊然之光,苍然之色,亦自畏避不敢迫视。 诗歌:以文为诗,奇崛险怪。 胡震亨《唐音癸签》卷七: 皇甫湜云:韩公愈茹古涵今,无有端涯。及其酣放,豪曲快字,凌纸怪发,鲸铿春丽,惊耀天下。  开门见山,提出“物不平则鸣”的基本观点。   大凡物不平则鸣:草木之无声,风挠之鸣;水之无声,风荡之鸣,其跃也或激之,其趋也或梗之,其沸也或炙之;金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然:有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀,凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎!  以音乐、四时为例,提出“择其善鸣者而假之鸣”的观点。   乐也者,郁于中而泄于外者也,择其善鸣者而假之鸣。金石丝竹匏土革木八者,物之善鸣者也。维天之于时也亦然,择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬,四时之相推敚,其必有不得其平者乎! 孔子像 庄子像  推物及人,例举历代“善鸣者”。    其于人也亦然:人声之精者为言,文辞之于言,又其精者也,尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞,皋陶、禹其善鸣者也,而假以鸣。夔弗能以文辞鸣,又自假于韶以鸣。夏之时,五子以其歌鸣。伊尹鸣殷,周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺,皆鸣之善者也。周之衰,孔子之徒鸣之,其声大而远。传曰:“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎?其末也,庄周以其荒唐之辞鸣。  历代“善鸣者”。 楚,大国也,其亡也,以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿,以道鸣者也;杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、昚到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属,皆以其术鸣。秦之兴,李斯鸣之。汉之时,司马迁、相如、杨雄最其善鸣者也。  对魏晋文风的批判。 其下魏晋氏,鸣者不及于古,然亦未尝绝也。就其善鸣者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志驰以肆,其为言也,乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪?何为乎不鸣其善鸣者也? 唐之有天下,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观皆以其所能鸣。其存而在下者,孟郊东野,始以其诗鸣。其高出魏晋,不懈而及于古,其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者,李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声,而使鸣国家之盛邪?抑将穷饿其身、思愁其心肠,而使自鸣其不幸邪?三子者之命,则悬乎天矣。其在上也奚以喜?其在下也奚以悲? 李白  唐代之“善鸣者”。  “鸣”的两种可能:鸣国家之盛与自鸣其不幸。  扣“送孟东野序”之题。 东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解之。 “大凡物不得其平则鸣”。 人之于文辞,“尤择其善鸣者而假之鸣。” “鸣”的两种可能:“鸣国家之盛”与“自鸣其不幸”。 *

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