浙江省富阳市第二中学高中政治《.哲学的基本问题》课件二 新人教版必修.ppt

唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来， 一个和尚说：“那幡在动呢！” 另一个却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！ 旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！” 唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来， 一个和尚说：“那幡在动呢！” 另一个却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！ 旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！” 南北朝时，齐国宰相肖子良的府内，名流云集。 他们迷信佛教，宣扬人死后精神不灭。官员范缜挺身 而出，指出：‘形存则神存，形谢则神灭’。精神不过 是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存 在，形体消亡，则精神消失。肖子良几次组织人马与 他辩论，都被他驳倒。便派人对他说：像你这样有才 能的人，不怕得不到高官，为什么发表这样违背潮流 的言论呢？你赶快放弃你的言论。范缜听后，哈哈大 笑：要我“卖论求官”，那我早就是高官了。 庄周梦蝶： 两千多年前的庄子，有一次梦见自己变成了一 只蝴蝶，醒来后提出了一个著名的问题：“究竟是刚 才庄子梦见了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了 庄子？” 休谟的不可知论 一是关于物质对象和上帝是否存在不可知； 另一个是关于经验之间因果关系(或普遍必然规律)是否存在不可知。 康德的不可知论 他一方面承认意识之外的客观世界是独立存在的，即所谓“自在之物”，并认为 自在之物是一切感觉的源泉，这是典型的唯物主义态度。 另一方面，他又强调自在之物 是不可认识的，是作用于人的感官而产生的感觉或现象，但这个感觉和现象却不是自在 之物的真实反映。 思考： 图中人能不能知道下面有水? * 哲学 世界观 方法论 生活 与时代 具体科学 区别 联系 3·1作业： 结合上述材料，简要说明科学发展观是怎样体现哲学与时代关系的？ (1)真正的哲学都是自己时代精神的精华。 (2)哲学（真正的）是社会变革的先导。 科学发展观反映了当今时代的任务和要求，把握住了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果，是指导经济社会发展的世界观和方法论的集中体现。 科学发展观是我们全面建设小康社会和社会主义现代化的指导思想，用科学发展观统领经济社会发展全局，才能促进社会变革，推动时代前进。 第二课 百舸争流的思想 心动 幡动 我们头脑中的世界 我们头脑以外的世界（包括我们自身、自然界、人类社会） 思维 存在 思维与存在的关系问题是哲学的基本问题 注意： A、“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。 B、“物质和意识的关系”不同于“物质和意识的辩证关系”。 哲学的基本问题：思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。 知识点1：什么是哲学的基本问题？ 这里的“形”“神”各指什么？ 你认为先有“形”还是先有“神”， 二者的关系应该怎样？ 思维(意识)和存在(物质)的关系问题 何者为第一性 （思维和存在谁决定谁） 存在决定思维 思维决定存在 唯物主义 唯心主义 知识点2：哲学基本问题的两方面内容 我们只有感觉到一个东西，才能知道它是存在的。假如我们都不去看月亮，那么谁能够断定月亮还在那里存在呢？一个东西是存在还是不存在，是这样存在还是那样存在，都得以我们的感觉为准。哪里有独立存在的东西呢？ 存在就是被感知 ——“在我看来,凡是认识的清楚的,明白的东西,就存在.因为既然认识的清楚.明白,就真实了.而真实,即为存在”. 西方理性哲学开创人： 笛卡儿 我 思 故 我 在 只要闭上眼睛， 世界上就没有什么悬崖！ 王守仁 （1472-1529） 原名云，更名守仁，字伯安，号阳明，学者称阳明先生。 心外无物 认为思维决定了世界万物的存在（唯心） 主观唯心主义 刚才那几个人都是什么唯心主义? 荀子 天行有常， 不为尧存， 不为桀亡。 世界的存在和发展不是思维决定的（唯物） 朱熹 荀子 毛泽东 赫拉克利特 王夫之 唯物主义 尼采 慧能 柏拉图 唯心主义 唯一标准：思维和存在何者为第一性 我们梦中能把不存在的东西视为存在的， 就证明我们的感觉很不可靠. 思维和存在有没有同一性？ 思维(意识