《中国古代神话与古希腊神话之比较》.doc

第５卷 第ｒ期 Ｖ０１．５ Ｎｏ．１  黄河科技大学学报 Ｊ（）ＵＲＮＡＬ ｏＦ ＨＵＡＮＧＨＥ Ｓ＆Ｔ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ  ２００３年３月 Ｍａｒ．２００３  摘  中国古代神话与古希腊神话之比较 高红樱 （大连理工大学人文学院，辽宁大连） 要：神话是文学艺术的源泉与武库，它体现出的思想理念与民族文化息息相关。中西神 话的整体概况、艺术特点、神话所反映的思想都不尽相同，但它们又都是本民族文化的载体与反 映。要在比较中体会神话的魅力，在比较中感悟神话对现代文化的影响。 关键词：中国；希腊；神话；比较 中图分类号：１２０６．２／１５４５．０６２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—５４２４（２００３）０１—０１００—０４  神话是人类创造的第一份宝贵的精神 财富，它不是一种单纯的文学，而是原始社会 包含宗教、哲学、政治、艺术、科学、史学、风俗 等在内的浑然一体的社会意识形态。各个国 家和民族都有自己的神话。古希腊神话自成 体系，对欧洲文学的发展产生了巨大的影响。 中国的古代神话也是极为丰富的。在神话的 整体概况、艺术特点及神话反映的思想三个 方面，中国和希腊的古代神话既有相同之处， 又有天壤之别。 中国与希腊，相隔万里，不同的种族、民 族，不同的语言和生活方式，反映在神话上， 差异肯定是明显的。从整体上来看，流传下来 的中国的古代神话数量不多，篇幅较短，呈现 出零散且非系统的特色；古希腊神话数量众 多，篇幅较长，内容丰富，并且高度的完整、系 统。中国古代神话的零散表现为没有专门记 载神话的古籍，一些原始神话散见于《山海 经》、《淮南子》、《老子》、《列子》、《庄子》、《尚 书》、《左传》、《史记》等各类典籍中，它的非系 统性表现为没有形成以一神为主宰的神与神 ＊收稿日期：２００２一０９—２７  之间具有内在关联的神系。本文拟对中希神 话的不同特点进行粗浅的分析。 形成中、希神话不同特点的主要原因： （一）产生的年代不同。中华民族的祖先 们在１７０万年前已作为“人”生活在中国大地 上。经过漫长的蒙昧时代、野蛮时代而逐渐开 启文明之光。在那茫茫的洪荒时期，一支支原 始先民生活着、奋斗着，他们以口耳相传的形 式代代传诵着自己的故事和氏族或部落英雄 先祖们的业绩，这就是古老的神话。据考古资 料证明，在旧石器时代的晚期，就已经出现了 个别单一的具有图腾意义的神话。由于产生 年代非常久远，到用文字记录时已经大都散 失，只零星地保存在一些史书、哲理书、诗歌 中，变动也很大，未能像希腊神话那样蔚为大 观。与中国古代神话相比，希腊民族历史较 短，神话产生也较晚，约在公元前１１世纪左 右，远离图腾崇拜时代，并且从口头吟传到文 字记载，相距不过几百年，所以内容丰富，保 存完整，改动较小。这样，希腊神话对西方文 作者简介：高红樱（１９６８一），女，内蒙古赤峰市人，大连理工大学人文学院讲师，文学博士。 ・１００・ 　  学的影响很大。在西方文学中，神的惩罚和人 的受难，往往是惊心动魄的主题。以肝食鹰的 普洛米修斯，推石上山的薛西弗司等等。相形 之下，中国文学少有神话成分，在本质上可 以说是人间文学。 （二）地域与环境因素不同。中国地域广 阔，地理环境多种多样，民族众多。长期生活 在某一地区的民族，特定的环境条件和生活 方式，最终形成自己特有的语言和风俗民情， 也产生了不同于其他地区、其他民族的神话。 在古老的华夏大地上，中国（中原地区）、夷 （东）、蛮（南）、戎（西）、狄（北）皆自安居，各有 自己的神鬼、图腾，有些少数民族至今仍有自 己完整的神话体系，很难将它们串连糅合在 一起，形成一个统一的神系。古希腊地处欧洲 南部，包括今天的希腊半岛、小亚细亚沿岸以 及爱琴海诸岛，整个区域海陆交错，山峦重 叠。由于海域大于陆地，山区多于平原，可耕 地面积严重不足，所以古希腊在经济上以手 工业和海外贸易为主。在这种情况下，古希腊 人创造了不同于中国内陆农耕文明的海洋文 明。它以一城一池为中心，包括周围的农村， 建立起奴隶制城邦国家。岛国之间贸易往来， 文化交流，相互影响，不断融合，最后形成了 完整统一的以宙斯为主神的奥林波斯神系。 （三）神话的历史化对血统观念的执著记 忆不同。中国古代神话，始祖神与天神合一， 人格与神格合而为一。由于氏族部落众多，又 各自产生自己部落的始祖神的中心神，于是 在中国古代神话中无法找出一个能统帅众神 的至上神。宗族观念与“天人合一”、“人神合 一”的古朴思维，构成中国古代神话历史化的 一大契机。进入阶级社会。中国的史官把古代 留下的神话作“历史”处理，造出足以乱真的 古史传系列。《尚书》、《左传》、《国语》、《史 记》等史籍中都包含一些零散的神话材料。作 传者把能够予以“历史化”的古代神祗如“三 皇五帝”等纳入自