存有的基本原理.doc

存有的基本原理 從人的經驗，人自己本身的存在、與事物之存在是事實。但形上學是科學知識，除了存在的事實之外，還需要對存在有普遍及確定的知識，故形上學的基礎，是存在者的內在結構、存在者的根源、及人如何由此而行成科學知識。因此，形上學的原理可以從兩方面論之：（1）是存在之物體本身。從其內在結構而言是潛能與實現、本質與存在等原理；從其存在的根源而言則有因果與分享原理；（2）是思想的基本規律，這是存有的超越特徵引伸而出，就是不矛盾律；同一律；排中律；及三者衍生而有的因果原理。 一、原理的意義 希臘文：arche；拉丁文：principium（太初）意指根源；源頭；開始等意義。 （A）柏拉圖認為，原理指知識的來源，而人知識的來源，是靈魂回憶其未進入身體之前，在觀念界所默觀的。其中有一重要的根據，就是「不相似的事物是不同，相同的事物不是不同。」 （B）亞理斯多德：「原理指先有者，他物由之而有、或被認知。」 亞理斯多德在討論科學知識時，對第一原理做一個系統性的說明。科學知識，是使經驗事實成為已證明的事實，即認識事實的原因。證明必須有一個對我們而言是顯明的起點，否則無法成為確定的知識。所以，科學知識之形成，要求有自明、不須證明及、必然為真的第一原理。 （C）多瑪斯（補充說明）：人存在是為追求幸福，為獲得幸福必須有真實完整的知識，而真實完整的知識，必須是絕對確定。如果我們認識一個事實不得不如此，我們對此事實有確定完整的認識。科學知識是認識實在及其原因，因此，必須以基本原理為基礎。不同的科學知識，有不同的基本原理。形上學的對象是普遍存有，其最基本的原理是「有不是無」，此也是一切知識的根據。 第一原理中「第一」的指義：指優先。 時間上的第一，指先於一切從他而來的效果。 源頭：優先是從基礎或根源方面而言，是指原因或根據。 優先與原理的次序：優先可以是時間上優先或本質上優先。 （A）時間上優先：指先後次序中的「在前」。 （B）本質上優先：指一為根據；一為寄託，時間上可以有先後，也可以同時。 源頭與由其發出之物的關係：原因與效果。 原理可從形上學或知識論的角度探討。 （A）形上學的原理指存有的基本因素，是思想的基礎，同一原理優先。 （B）從知識論方面而言，原理是思想最基本的規律，是最普遍的判斷，不矛盾律優先（參考：曾仰如「形上學」P.41-3）。 （C）知識論的原理是邏輯原理（如三段演繹法之大前提），是最基本的命題，其他的命題由此衍生。 形上學的原理指的是存在的關係，如（自立體與依附體）；潛能與實現等。 二、原理的條件 自明：第一原理是一切原理的基礎，應是自明的，否則此原理必須依靠另一原理說明，就不是第一了。從邏輯方面而言，則是分析命題，不必經過證明或推理作用，便一目了然，故是分析命題。 最確定：有客體為基礎，是思維的法則，也是事物的法則，思想能認識實體，但應有客體為根據才確實，才是客觀的知識。 最確實也必然有效，因是建立於事物真實的本質上，必然也指普遍，才能是最確定；最客觀的。 （4）不能是假設：假定指一思想應隸屬於另一思想，第一原理既是第一，就不能屬於其他。 三、說明 （1）原理的形成 （A）人有認識能力： (一)認識的三個因素，主體；客體；與過程。認識過程是抽象作用，認識過程的結果是概念的形成及判斷。這一切都發生在人心靈之中，即有東西，我能認識。 (二)認識一方面使物體呈現心中，成為認識對象，一方面是主體使自己臨在於自己，發現對象中的某些因素，再回到對象，肯定所發現的因素，與存在客體中的因素相符。 （B）存在客體有許多，能變化。 (一)認識能力詢問，這些變化共同原因是什麼？變化的來源是什麼？許多東西共同根源是什麼？ (二)使自己臨在於自己（反思能力）肯定對象與客體之關係。回答詢問時，肯定有事物。肯定是判斷，而判斷有許多方式，而一切判斷來源是肯定：有物存在，這是最普遍的判斷。 （2）原理 （A）思想有許多活動，其中有一個最基本的就是肯定活動。 （B）經驗到的事物，及物之變化有許多，其中有一個共同基礎，是實在性，這是基本原理。 思想最基本的活動與事物最基本的共同基礎就是第一原理。 （3）第一原理的發現： （A）第一個發現：我不說沒有東西，如果說沒有東西，就是否定自己。“凡存在的皆為存有”。 （B）有東西才能判斷，判斷的對象不能是無。最基本的判斷就是判斷有物，是對存有的判斷，即存在判斷，“有物存在”。 （C）不同的原理：思想注意事物有相同，又相異，但每樣事物，不論怎樣變，都是自己（同一性），且肯定必須在有無之中擇其一（排中）…等。 小結：原理是能力本身的結構與規律涉及存在事物的結構與規律