从凉山飘泊到西北 实拍西安砖窑里贫苦的彝族少年.doc

从凉山飘泊到西北 实拍西安砖窑里贫苦的彝族少年【陕西纪行（2）】 一位19岁的年轻妈妈，怀里抱着一个4个月大的儿子，面对陌生人，神情自若地喂奶。我想，同样处在花样年龄的女孩，许多人正跨入大学的校门，对明天充满了梦想，她们看到这一幕，不知会有如何的感想？这是今年六月中旬，我在陕西西安郊区一个砖窑见到的情景。她是彝族人，家在大凉山布拖县，跟着老公在砖窑打工，她原先也是要干活的，现在只能休工带小孩了。 这位姑娘今年十六岁，在砖窑里干活也算一把能手了。她开着运砖的三轮卡，在晒场里溜溜转。她喜欢我给她拍照，还时不时回头一笑，小眼睛矮鼻梁带几颗雀斑，很中国的面孔，有点像当年那个名模吕燕的肖像。我在今年3月份去过大凉山的布拖县，想不到在西安的一个砖窑里遇上不少打工的布拖彝族人，竟有了些许的亲切感。彝族女孩结婚早生育早，而且生的多，一家没生个三四个似乎不停歇。在老家是这样，现在从大凉山到了大西北打工，估计这些习俗或生活理念习惯，根深蒂固，还是难以改变。 布拖县应该算是大凉山地区经济最落后的地区之一，哪里的农民收入很少，生活相当贫困，外出打工是他们很理想的选择。一位姓李的22岁工人告诉我，一个正常的劳力，在砖窑一个月能有3000多元的收入，虽然累和苦，总比在老家呆着，多了条出路。对目前的生存现状，他们大多感到很满足。 有兴趣的朋友，请延伸阅读我早些时候有关大凉山彝族的博文： /s/blog_48aczq.html《走访大山深处贫苦的彝族人家 》 /s/blog_48acge.html《走进神秘大凉山 看看彝族境况》 这个砖窑大约有五六十工人，据管理者介绍，大部分技术含量低些的体力活，都由大凉山布拖县来的农民来完成。他们亲戚带亲戚，老乡带老乡，都来自一个地方，而且携妻带子，全家都在砖窑干活，住在砖窑旁边搭建的工棚里，一家人一个小房间。砖窑现场能看到许多小孩在跑来跑去，稍大些的小孩，都出来帮忙干活了，年幼些的就在地上摸爬打滚，搞得全身泥巴污尘，也没人顾及，看了让人心酸。这位小女孩估计才十二三岁，一个下午都在帮她妈妈运转搬砖晒转，忙个没停，开三轮卡运砖的时候还没忘带上弟弟兜风玩耍；远远望去，姐弟两的脸上似乎都洋溢着满足感和成就感。这位很顽皮的干活男孩，一直躲避我们的镜头，他说，拍起来不好看。彝族小孩见到生人，有些害怕，使劲地哭。我们给他们买了西瓜，有些孩子都不敢拿。这跟我在布拖县当地遇上的情境一模一样，小孩见到生人，都爱哭。这位小男孩，背着饿极的弟弟，找到妈妈来喂奶，尽管我们都很友好地和他招呼，但他就是无动于衷，双眼一直狠狠地瞪着我们，甚至要拿砖头砸我们；给他拿牛肉干等东西时，他也不说话，一把抓过去，转身就走，爱理不理。拖儿带女的一家四口劳动情境。小贩来卖西瓜，一元一斤，大家伙都嫌贵，围而不动，非得砍价到九毛一斤才下手。在九寨沟的时候，我在酒店的足疗室碰到一位工作的姑娘，也来自大凉山的西昌。她很反感我统称她是彝族人。她说，应该分清楚白彝还是黑彝，她是黑彝。似乎她想表明，黑彝和白彝原先来自不同的等级，包括现在的生活习惯及生存状况都会有所不同。 “黑彝”、“白彝”多居住在四川凉山，“红彝”多居金沙江河谷流域一带。“红彝”和“花彝”因服饰多红或多花而得名，而“青彝”源自于当地彝族祖先崇拜青竹有关。 黑彝和白彝是两个次族群的概念，在1956年中国政府在凉山地区搞民主改革以前，土司管辖区的彝族叫白彝，非土司管辖区叫黑彝；其次，彝族内部分五个等级：兹，诺，曲诺，阿加和嘎西，其中诺等级被译为黑彝，曲诺等级被译为白彝，阿加等级被译为安家娃子，嘎西等级被译为锅庄娃子。在外界大多数人印象里，黑彝是奴隶主贵族，一言九鼎，豪华富有，仆妾成群；白彝是奴隶，被统治阶层，卑弱贫穷。其实并不都是那么回事。首先，白彝不算是奴隶，而是平民，或者叫自由民，他们占凉彝人口的一半。第二，白彝不一定都比黑彝穷，事实上有的白彝很富，拥有大量土地财产，甚至还有奴隶，所以也是奴隶主。三轮卡坏了，大家一起使劲推拉。彝族人喜欢喝酒，在西安生活了也是这样。工地上就随处可以看到他们席地而坐，举瓶畅饮。其中一位说，他每天都要喝大约13瓶啤酒。这里未能上学的的儿童自有他们的乐趣，现在还小，他们永远无法预计自己的明天。夕阳西下的时候，砖窑笼罩在一层雾霭之中。这是中国大地上一个极其普通的场景，匆匆而过的路人，永远不会知道里面的故事和艰辛。生存不易，生活中多一些感恩和知足，就会发现自己是多么幸福的一个人。