《阿Q正传》(林).pptxVIP

阿Q正传 鲁迅 解读写作背景 《阿Q正传》发表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，载《晨报副刊》，后收入《呐喊》，小说共九章。鲁迅自述：创作本篇“实不以滑稽或哀矜为目的”，是想“写出一个现代的我们国人的魂灵来” ，“是想暴露国民的弱点” 。 作品以辛亥革命前后的农村为背景，通过对主人公阿Q的命运的描写，着重揭示了由于长期的屈辱地位和统治阶级思想的毒害而造成的精神胜利法这种不能正视现实的性格特征。作品把这种变态性格和心理，作为当时大多数国民具有的精神弱点加以暴露和批判，目的在于“引起疗救的注意” 。小说用艺术形象总结了辛亥革命的历史教训，在客观上提出了中国革命的根本问题——农民问题的重要性和迫切性。 线索、情节 一、线索：小说紧紧围绕阿Q而传，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生。 二、情节大纲 开端：（1～3）《序》《优胜记略》《续优胜记略》 发展：（4～6）《恋爱的悲剧》《生计问题》 《从中兴到末路》 高潮：（7～8）《革命》《不准革命》 结局：（9） 《大团圆》 简介小说各章节内容 第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。 第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。 第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。 第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。 第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民 吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。 第六章：从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。 第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。 第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。 第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被自决。 《阿Q正传》章回标题 一、姓名籍贯皆渺茫　闲话休题言正传 二、挨打过后得优胜　自尊自负癞疮疤 三、耸肩等候哭丧棒　欺软淫辱小尼姑 四、土谷祠里想孤孀　无处立足因吴妈 五、生计无着恨小D　静修庵里偷萝卜 六、风风光光回未庄　敬而远之一偷儿 七、单相投降革命党　手执钢鞭将你打 八、假洋鬼子妈妈的　白盔白甲成碎片 九、糊里糊涂成死囚　圆圈不圆也嚓嚓 特征：在现实中处处受凌辱，在精神上只能以自欺欺人来获得安慰，以便在黑暗的社会中能继续苟且偷生，这便是鲁迅称之为“精神胜利法”的特点。实质是一种自我欺骗、自我麻醉的手段，是一种奴性的典型表现。 阿Q的“优胜记略”和“续优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。 探究一：阿Q用来保持内心平衡的这种方式有什么特征？鲁迅称之为什么？它的实质是什么？ 探究二： 课文节选集中刻画了阿Q 的“精神胜利法”，文中还有哪些细节和场面表现这一性格特征的，请划出来加深理解。 优 胜 记 略 先前阔 见识高 真能做 光荣的癞头疮 挨打的荣耀 痛苦的转移 麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相 精神 胜利 法乃 立身 法宝 阿Ｑ精神胜利法的种种表现及用意 续 优 胜 记 略 怕硬篇 欺软篇 赵太爷的巴掌 王胡的碰墙 假洋鬼子的哭丧棒 调戏小尼姑 因荣耀得意 意外灭威风 轻松高兴 更轻松得意 精神胜利法乃快乐之道 小结： 近年来，人们重新审视“阿Q精神”的人类学内涵，并做出了另一种分析：阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临人的一切生存困境：基本生存欲求不能满足的生的苦恼(生计问题)、无家可归的惶惑(恋爱的悲剧)、面对死亡的恐惧(大团圆)等等，而他的一切努力挣扎(从中兴到没落)，包括投奔革命，都不免是一次绝望的轮回。人只能无可奈何地返回自身。如恩格斯所说，“他们既然对物质上的解放感到绝望，就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境”，并借以维持自己的正常生存，在这个意义上，“精神胜利法”的选择几乎是无可非议的。 “阿Q精神胜利法”新解 问题是，这种选择又确实丝毫没有改变人的失败和屈辱的生存状态，只会使人因为有了虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现存环境的奴隶。这样，为摆脱绝望的生存环境而做出的“精神胜利”的选择，却使人坠入了更加绝望的深渊，人的生存困境似乎是永远不能摆脱的。鲁迅正是对这一生存状态的正视，揭示了人类精神现象的一个重要方面，从而使阿Q形象具有了超越时代、民族的价值与意义。 鲁迅自己说，他之所以要写《阿Q正传》，是因为要“画出这样沉默的国民的魂灵来”