古刹揽胜1.ppt

傣族小沙弥 中国小和尚-傣族小沙弥 傣族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。它不仅由本民族的语言，还有自己的文字。傣族地区信奉的巴利语系佛教带有全民性，吴此佛寺遍及傣家村寨。佛寺、佛塔建筑典雅精致，充分展现傣族的宗教信仰。 当阳玉泉寺 荆楚丛林之冠-当阳玉泉寺 位于湖北省当阳县玉泉山东麓。相传东汉建安年间 196-219 ，普净禅师在玉泉山结庵，后就原址建覆船山寺。隋开皇十二年 592 ，天台山智者移锡到此，在覆船山寺旧址重建寺庙，名玉泉寺。智者大师在此讲经说法三年之久。玉泉寺随与南京的栖霞寺、山东长青的灵岩寺、浙江天台的国清寺并称为天下丛林四绝。唐代该寺又加以增建。 仪凤年 676-679 间，禅宗北派祖师神秀，从黄梅东山寺来此弘法，长达二十余年。北宋时大加扩建，并名为景德禅寺。此后，玉泉寺几经兴废。 登封少林寺 亦武亦禅说少林-登封少林寺 位于河南省登封县，创建于北魏太和二十年 496 ，因其位处少室山林中，故称少林寺。迄今一千五百年来，少林寺屡兴屡废。北周大象年间 580 ，曾改为涉山古寺，后复旧称。隋代进行修茸。唐代规模宏大。此后荒废。元代中兴。民国后，因军阀混战，寺遭兵燹焚毁。新中国成立后，屡加修缮，渐复旧观。现有山门，大雄宝殿、千佛殿 众称毗卢阁 、法堂、地藏殿、白衣殿、达摩亭及方丈室、僧寮等建筑。 寺西北有初祖庵，后殿称面壁庵，，原有达摩面壁影石，现已毁。寺西有塔林。自唐代至清代，一千多年间少林寺僧人墓塔均建于此，是研究少林寺人物及历代有关墓塔建筑的重要实物。 登封嵩中岳庙 五岳独尊说中岳-登封嵩中岳庙 中国道教是在中国土生土长的，一千八百多年来，中国的大小神祇大约都被道家所恭敬，嵩山神君自然也被道教所接纳。嵩山亦名嵩高，五岳中的中岳，道教称为第六小洞天。 福州涌泉寺 1 E-mail文化传播网 在中国有众多的民众信仰佛教和道教。在过去，许多统治者也信奉佛教和道教，许多皇帝或亲驾寺庙，还题匾或赐名……，在盛世还大动土木，或新建或扩建。然而这些名院古刹也饱经风霜，甚至在战火中毁于一旦。 佛教和道教是一种信仰，更是一种文化，是中华文化的一部分。 在中华大地上，大大小小的寺庙数以千计，千年古刹也不计其数。本片收集了100个名院古刹，分四集与朋友共欣赏。 在中国有众多的民众信仰佛教和道教。在过去，许多统治者也信奉佛教和道教，许多皇帝或亲驾寺庙，还题匾或赐名……，在盛世还大动土木，或新建或扩建。然而这些名院古刹也饱经风霜，甚至在战火中毁于一旦。 佛教和道教是一种信仰，更是一种文化，是中华文化的一部分。 在中华大地上，大大小小的寺庙数以千计，千年古刹也不计其数。本片收集了100个名院古刹，分四集与朋友共欣赏。 安庆迎江寺 塔影横江-安庆迎江寺 座落在安庆市内城东江滨。相传始建于北宋开宝七年 974 ，明万历四十七年 1619 重修，光宗御书护国永昌禅寺。清顺治七年 1650 重建后改称敕建迎江寺。此后多次扩建、修缮。咸丰三年 1853 ，寺院毁于战乱。同治九年 1870 ，安徽巡吴坤修与安庆赵田匀奉命同修迎江寺、振风塔。此后，寺僧无凡于光绪十八年 1892 募化白银万两，大修寺、塔。迎江寺雄踞于长江岸边，建筑宏伟，气势巍峨。寺内建筑主要有天王殿、大雄宝殿、振风塔、毗卢殿、藏经楼、放生池、大士阁、慈云阁、广慈殿、迎江楼等。 安西大兴善寺 密藏宗封大兴善-安西大兴善寺 位于陜西省西安市大南门外,建于隋开皇二年.大兴善寺还是我国佛教秘宗的发源地,为秘宗祖庭.唐开元八年,狮子国高憎不空来我国, 后在大兴善寺主持译经事业,大量译传秘典,盛弘密教,传法灌顶,从而创立了我国佛教秘宗,被尊为秘宗开祖.当时日僧空海来唐求法,师事不空**惠果,学成回国,于日本东大寺创立了日本佛教的东密,并创造了日本文字,号弘法大师,这一宗派至今鼎盛.因此,大兴善寺也是日本佛教秘宗的祖庭. 北京白云观 .道教总持白云观-北京白云观 白云观是道教全真第一丛林也是龙门派祖庭，一千二百二十七年成吉思汗命名长春宫是集中了天长太极长春的名气。宫观里有:灵道殿、玉皇殿、老律堂、邱祖殿、三清殿、四御殿等。 北京广济寺 佛法无边说广济-北京广济寺 北京著名佛教古寺之一，位于市区内西四阜城内大街，为现今中国佛教协会所在地。广济寺创建的历史，可追溯至金代。经金、元战火，寺成废墟。明景泰年间 1450-1456 。有人掘地得陶制佛像、供器、石龟、石柱顶等物，知此处为古剎遗址。至天顺 1457-1464 初，山西普慧上人，偕**圆洪等，发愿复兴，并得尚衣监廖屏大力捐助，依址重建。费时二年，宝剎得以重现。 至清代，因广济寺所处地理位置为皇帝御驾出城的必经之地，受到皇家重视，几代帝王都曾临幸拈香，有的还为之题诗立碑，或赏赐匾额，这就使广济寺的地位陡升，成为京城一所重要的寺院。 北京潭拓寺