中国传统文化概论作业.doc

中国古代的教育系统 第八组 组长：李春云 组员：朱家勇.苏金万.徐进.李杰.张建林 　　　　一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。　　儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。　　在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。　　孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。二、道家：　　代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》　　道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。　三、墨家：　　代表人物：墨子。作品：《墨子》　　墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。　　这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。　　墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。四、法家：　　代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》　　法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。　　这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。秦朝是我国历史上第一个统一的集权制国家。教育政策以维护统一的君主集权的统治制度为原则，法家思想占教育的统治地位。秦代的统治者，为了巩固中央集权制度，在文教方面贯彻了集中统一的精神，采取了有利于巩固统一的相应政策。，汉武帝吸取了秦灭亡之教训，不公开尊“法”，故以尊“儒”为外表来迷惑世人，其骨子里仍是尊“法”。秦始皇如此，秦二世而亡；汉武帝如此，汉得以鼎盛，成为全世界第一个进入盛世的国家。故司马光在《通鉴》里评价汉武帝道：有亡秦之过，而无亡秦之失。是中国古代史上教育制度趋向多样化、细致化的发展时期：就官学制度而言，它酝酿、产生了多种类型的学校，中央大学一改汉代一学之制，变为国子学、太学并立的双轨教育制度；首立庙学制度；首置书、算、律三种单科大学；首创四门学；首开玄、史、文、阴阳等内容的正式官学等等。它们作为学校教育的制度形式，影响此后中国教育一千多年。就私学而言，当时呈现出生动活泼的景象，私学的教育内容包括了儒、释、玄、科技、史学、艺术等，体现了多元性，私学家们的学术方向和学术追求主导着新兴学科的发展方向，这种多向发展的私学格局在客观上对独尊儒术的教育体制起着瓦解的作用。儒学独尊的局面虽然已经不复存在，但是儒学仍然是官私学教育的主要内容，它一直是一股充满生命力的内在潜流，为经学由汉学向唐学乃至宋学的发展架起了桥梁。两宋是教育思想十分丰富、活跃、多变的时代，涌现出一大批杰出的教 育思想家和实践家，他们的教育思想与实践对当时和其后历朝的教育产生着 深远的影响，其思想理论的深度和广度远非汉唐诸儒所能比拟，实际开创了 继先秦以来中国教育理论界最为隆盛的局面。 两宋教育领域的思想争鸣，大体围绕着三个主题：功利与义理之争，经 义与诗赋之争，学校与科举之争。此外，对于官学体制的设置及其功能的理 解，也是