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蜀 道 难 李 白 李白 李白（701—762），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水），先世在隋末因罪徙居中亚。他诞生于中亚的碎叶，五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号青莲居士。 他的家庭可能是个富商，幼年所受教育，除儒家经籍外，还有其他百家。“十五观奇书，作赋凌相如”、“十五游神仙”、“十五好剑术”。 开元十四年，李白二十六岁，他为了实现自己的政治理想，“仗剑去国，辞亲远游”，开始了一个新的漫游而兼求仕的时期。 他没有也不屑于参加科举考试，因为这和他的“不屈己，不干人”的性格及“一鸣惊人，一飞冲天”的宏愿都不相符。 天宝元年，李白四十二岁，终因吴筠的推荐，唐玄宗下诏征赴长安。（《南陵别儿童入京》） 李白初到长安，太子宾客贺知章一见叹为“谪仙人”，声名益盛，玄宗召见时也“降辇步迎”。但玄宗所赏识的只是李白的才华，把他看作点缀升平和宫廷生活的御用文人，因命供奉翰林。这不能不使李白感到他的政治理想的破灭。 南陵别儿童入京 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。 高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。 游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。 会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 天宝三年，李白离开长安后，再度开始了他的漫游生活。在洛阳遇杜甫，在卞州又遇高适，三人一同畅游开封、济南等地。 随着天宝年间政治的日益黑暗，他揭露现实的作品越来越多，反抗精神也越来越强烈，成为他这一时期创作的显著特色。 天宝十四年，安史之乱爆发后李白由宣城隐居庐山。次年冬，受永王李嶙的邀请，参加他的幕府。不料永王暗含和他哥哥争位之野心，不久即被消灭，李白也因而获罪，下浔阳狱。出狱后，又被判处长流夜郎。“平生不下泪，于此泣无穷”。（《江夏别宋之悌》）后因遇大赦，得放还。 公元761年，李白六十一岁，闻李光弼大军征讨史朝义，他由当涂北上，请缨杀敌，因病折回。 次年，李白病死在他的族叔当涂令李阳兵家。初葬采石矶，后人遵诗人遗志，改葬青山。 李白的一生是复杂的。作为一个天才诗人，他还兼有游侠、刺客、道士、策士、酒徒等类人的气质或行经。这和他思想的复杂性是分不开的。 一方面他接受了儒家“兼善天下”的思想，要求“济苍生”、“安社稷”、“安黎元”。另一方面他又接受了道家特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切，有时他甚至把庄子抬高到屈原之上。同时他还深受游侠思想的影响，所以他又敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像，轻尧舜，笑孔丘。本来这三种思想毫不相容，李白却把他们 结合起来。这就是他在诗文中再三重复着的“功成身退”。这是支配他一身的主导思想。但在黑暗现实面前，诗人的理想始终未能实现，但他又始终在追求，矛盾、冲突、打击、以及遭受打击后的愤懑、狂放等便都产生了。 李白诗歌的艺术成就 一、浓厚的自我表现的主观色彩 尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印。这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效果上来说，有的地方使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势；有的地方又让人读来感到热情、亲切。 二、大胆的夸张和惊人的想象 和上述特点相适应，他的感情表达不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。当平常的语言不足以表达其感情时，他就用大胆的夸张；当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想。 白发三千丈，缘愁似个长。 不知明镜里，何处得秋霜。（《秋浦歌》） 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （《望庐山瀑布》） 侠客行 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。 北风行 烛龙栖寒门，光耀犹旦开。日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去，遗此虎文金鞴靫。中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 三、感情充沛，瞬息万变 如他的名作《将进酒》。在诗中，他正在劝人开怀痛饮“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，好象他很安于颓废享乐的生活，但是突然又说“天生我材必有用，千金散尽还复来！”强烈的信心转眼又代替了消极的悲叹。 行路难 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行