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第一单元:以意逆志-知人论世
探究准备 整体初读,了解大意,感受基调; 反复品读: ◎逐字逐句解读,理解字面与字后; ◎多问每句怎么写,把握技巧与手法; ◎抓住关键词句,体悟感情与主旨; ◎调动联想与想像,准确解读意象,体悟意境。 “知人论世”说 孟子谓万章曰:“一乡之善士斯友一乡之善士;一国之善士斯友一国之善士;天下之善士,斯友天下之善士。以友天下之善士为未足,又尚(上)论古之人,颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。”—《孟子·万章下》 ? “知人论世”说是孟子在《孟子·万章下》中提出来的说法:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。是尚友也。” 其意思是说,读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景,这样才能站在作者的立场上,与作者为友,体验作者的思想感情,准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。 知人论世 沅水有白芷,澧水有幽兰, 怀念湘夫人啊无法讲。 心思恍惚,望穿秋水, 只见那洞庭水慢慢流淌。 野麋寻食,为何来到庭院? 蛟龙游戏,为何来到浅滩? 清晨我骑马在江边奔驰, 傍晚我又渡过西面的水湾。 听说佳人召唤我来相聚, 我将快速飞驰与她同行远去。 把我们的房屋建造在水中, 又将荷花叶子苫在房顶上; 用荪草饰墙,紫贝饰坛, 撒布香椒,充满整个中堂; 桂树作栋,兰树作椽, 辛夷楣门,白芷铺房; 编结薜荔作帷帐, 分开蕙草做隔扇已安放; 洁白的美玉做镇席, 散放石兰传播芬芳; 荷叶做的屋顶呵,加盖芷草, 再把杜衡缠绕在房屋四方。 汇合各种香草充满庭院, 放置各种香草播满门廊。 九嶷山的众神都来欢迎, 为迎接湘夫人众神如流云一样。 写湘君看到事物错位,担心心愿不可能实现。他到各处寻找湘夫人,在幻想中,似乎听到佳人召唤。于是湘君在水中建造高贵的宫室,打算同湘夫人一起过美满。幸福的生活。新房子布置得高雅、华贵 、精巧,表现出对湘夫人的一片深情。这时,九嶷山的神仙纷纷出动,与湘君一起迎接湘夫人,但湘夫人并没有来。湘君的一切等待和祈盼,一切准备和幻想,全都化成了泡影。 我把那外衣抛到江中去, 我把那汗衫丢在澧水旁。 我在小岛上采摘杜若, 将送给远方的人儿表衷肠。 美好的时机不容易轻易得到, 我姑且逍遥自在度时光。 为什么主人公要把套袖汗衫抛入水中?是绝情还是失望还是其他原因? 这衣袖、单衣本不是湘君自己的,而是湘夫人送给湘君的信物。因此,湘君把它珍爱的穿在身上来赴约,但想不到湘夫人没有来赴约(有的说来过但没等湘君到就走了)。因而湘君心里对湘夫人有些抱怨,一气之下就把这些信物抛弃了。 第四段小结 表现湘君因与湘夫人相约不逢而产生的无限惆怅,但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。 结构情感 主题思想 这首诗细腻地表现了湘君对湘夫人由企盼,到幻觉,到失望的凄楚情感历程,表达了对湘夫人刻骨铭心的思念之情。 通篇笼罩在凄美的氛围中,境界非常唯美。 那些来自水中的香花香草满溢着纸卷,杜若、辛夷、荷、芷……让读者环绕在香氛和灵异构成的神秘奇异的世界里。 《湘夫人》就是这样浸透在满怀的香气里。湘君和湘夫人的形象,也因此显示出高洁优美来。 《湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的误差而引出的两个悲剧,但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。 说它们是悲剧,是因为赴约的双方都错过了相会的时间,彼此都因相思不见而难以自拔,心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬; 说它们是喜剧,是由于男女双方的相恋真诚深挚,尽管稍有挫折,但都没有放弃追求和期盼,所以圆满结局的出现只是时间问题。 从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景,我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇? 相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影,是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象? 相君对真挚爱情、美满生活的执著追求,是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝? 相君在无可奈何情况下的“逍遥容与”,是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰? 加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需要,但同时也是一个自我感情宣泄和精神补偿的过程。当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带,处境艰难,心情忧伤,但仍然时时挂念国事,执著理想,期盼楚王能回心转意。 社会人生中,一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况,一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望,似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。 《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱,在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态,透出对生命的执着追求,
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