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语文中考模拟题 满分：120分 时间：150分钟 第I卷（选择题 30分） 一、（12分，每小题3分） 1. 下列各组词语中加点的字音有误的一组是A. 猝然（cù） 荒谬（miù） 耷拉（dā） 吹毛求疵（cī） B. 襦染（rú） 推搡（sǎn） 雾霭（ài） 钟灵毓秀（yù） C. 契约（qì） 甬道（yǒng） 周匝（zā） 尽态极妍（yán） D. 列 子 不 受 粟 子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳①者，曰：“列御寇②，有道之士也。居君之国而穷，君无乃不好士乎？”郑子阳令官遗之粟数十秉③。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入。其妻望④而拊⑤心曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉？”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳。受人之养而不死其难，不义；死其难，则死无道也。死无道，逆⑦也。子列子除⑥不义去逆也，岂不远哉! 【注释】①郑子阳：郑国叫子阳的丞相（也有资料说是君主）。②御寇：即上文的列子。③秉：古代量词，十六斗为一薮，十薮为一秉。④望：怨恨，埋怨。⑤拊：拍打。⑥除：避开。⑦逆：叛逆。 8.下面对加点词语解释有误的一项是 A.君无乃不好士乎？（喜爱） B.郑子阳令官遗之粟数十秉（赠送） C.子列子出见使者，再拜而辞（辞别） D.君过而遗先生食（拜访） 下列句子中“而”字与例句中的“而”的用法相同的一项是 例句：。受人之养而不死其难，不义 A.朝而往，暮而归 B.时时而间进 C.既济而未成列 D.邹忌修八尺有余，而形貌昳丽 10.下面对于列子的评价，不恰当的一项是（ ） A.是一个善于思考的人。 B.是一个安于贫困的人。 C.是一个知恩图报的人。 D.是一个胆小怕事的人。 第II卷(非选择题 90分) 四、（14分） 11.请把第三大题文言文语段中画线的语句翻译成现代汉语。（4分） 君非自知我也，以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。 12．填空。(共10分，每空2分) (1) ，只有香如故。(陆游《卜算子·咏梅》) (2)桃李不言， 。(《李将军列传(节选)》) (3)伤心秦汉经行处， 。(张养浩《山坡羊·潼关怀古》) （4）杜甫《茅屋为秋风所破歌》“至今丧乱少睡眠”一句中，“丧乱”指的是 ；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”表达了诗人 的情怀。 五、（18分）阅读下面文章，完成13-16题。 古 树 与 古 迹 的 纠 缠　 ①在到吴哥之前，我就听说吴哥窟卡波克葱茂的树叶就像祈神的臂膀，成功地伸向天际，与神庙争光，蔚为奇观。站在塔布隆寺的古寺与古树前，我的感叹成了：只有历经数百年神与自然的结合，神力的威慑，自然的轮回，历史的沧桑，才能共同创造出如此仙境。 ②在我们人类与自然相处的几千年的历史中，人类历经过畏惧自然、顺应自然、改造自然的昨天。在经济快速发展的今天，大都市的发展使得人与自然的矛盾更集中地体现在要人道还是要天道上面。而在少数民族聚居的边远地区，人们更注重的是对自然的崇拜。对自然的崇拜，让他们在日常生活的行为规范上遵循着自然的法则。视山为神山，任其树长花落；视湖为圣湖，任其肆意流淌；视兽为山神，任其繁衍生息。正是这些神圣的崇拜，使得居住在那里的人们得以生存，自然界生物的多样性与人类社会传统文化发展的多样性相辅相成，互为依存。在那里，神就是神，不需要人为地去解释何为神。也许，正是对神的理解是崇拜而不是解释，才使那里得以成为仙境。 ③在我梦游般地走在大树和古屋这塔布隆寺庙内的仙境里，找寻电影《古墓丽影》中著名的树包屋的镜头源自何处时，我看见大树残石旁坐着两个卖工艺品的小姑娘。没有游人买时，她们玩着“猜丁克”这全世界的孩子都在玩的游戏，胜利者能得到的是什么，全世界不尽相同。吴哥的孩子胜者能得到什么呢？ ④望着玩得开心的小姑娘，我突然觉得，大树和古屋是不是也在自定的游戏规则中玩“猜丁克”，各自有输也有赢。既然是这样，还用得着我们人类去操心：这些大树是不是也应列入神庙历史的一部分而一并保护？用得着我们担心：砍掉大树，古寺还会是仙境吗？ ⑤满脸稚气正在玩“猜丁克”的孩子，是吸吮着陈砖与树木、青苔与泥土的气味，看着草木生长，感受神庙持续崩塌的神秘宁静中成长的。长大后的她们，我想一定不会像我们这样问个不休：树重要，寺重要？她们应该比我们这些游客更知道应该怎么畏惧神力