三合院的类型-尚智E学园.doc

三 合 院 的 類 型 ??????? 台灣傳統住屋，基本上就是我們常聽到的「三合院」或「 四合院 」 。以三合院為例，由三個房間排成一排為正身， 出入口 在中間。??????? 中間一間是正廳，供奉祖先和神明， 依循著左大右小的規則， 正廳的左邊是第一大房， 給家族中位階最高的人住 ﹔右邊是第二大房， 給家族中位階第二高的人住。 ??????? 三合院之建築分為「正身」與「護龍」，正身大部分是五間起，中間為正廳，奉祀神明、祖先神位及婚、喪、喜慶之用。左為大房，右為二房，正身兩端分別向前各建五間「護龍」，亦有正身、護龍各三間起。 ??????? 三合院中間庭俗稱「稻庭」，又稱「門口庭」。平常是曝曬農作物稻米、土豆、大豆等之用、或供小孩子活動之場所，或排桌請客之場所。一般正身與護龍之間有巷仔路，這個巷仔路通風良好，可在這裡乘涼撿菜，作手藝等。 ??????? 三合院圍牆留大門時，大部分不對廳正門。而今完整之三合院已不多見，早年先人建築美麗而有藝術氣息之三合院，已成珍貴的歷史建築了。 埕--的用途1.聚會2.曬穀子3.曬稻米4.曬衣服5.用來辦喜事6.可讓小孩玩耍7.可以用拜拜8.辦活動9.請客10.養雞.鴨門 ??? 門檻也叫「戶磴」,小時候父母常提醒小孩,不要站在門檻上,不可踩戶磴。偏偏小孩最喜歡坐戶磴,因為門隔開了室內和屋外,屋外的世界多麼引誘人。坐戶磴,看下雨起冥想;坐戶磴,看對面家小孩打架。為什麼大人忌諱小孩坐戶磴?民間相信井有井神,灶有灶神,戶磴亦有戶磴神,不管站立或坐臥門檻上,都等於踩踏了戶磴神,冒犯神明,禍將及身。 ??? 話講回來,以現實理性分辨,由於古厝門小,出入僅容一二人,如果擋在門邊,出入不易,妨礙交通,故為大人所不容 參 訪 1.您在古厝住多久了？2.那現在是第幾代？3.古厝是否有翻修？4.古厝的地理位置有無依地理學建築設計？5.為什麼仍居住於此？6.三合院裡有哪些居住的成員？7.兄弟是如何分居於三合院內？8.請問您們如何保存三合院的結構？9.下雨或颱風時，院內的排水是否由暢？10.夏天到來這座三合院的暑熱是否排除？11.政府是否有將此三合院列入保護？12.是否被其他學校或專家訪談或研究過？13.是否有族譜？14.族譜是否有記載該建築？15.若人口增加時，是否會改建新式樓房？16.若有經費，是否會捨棄三合院建築？或是只加強主結構以及內部裝潢？ 黃姓是華夏大地最古老的姓氏之一，距今已有三千年歷史。江夏，是海內外黃姓華人、華僑尋根的總郡望與發源地。她源于戰國末期，江夏黃氏的開基始祖黃歇。 西元前2257年，顓頊帝之八世孫南陸公又稱雲公受姓于黃，世居江夏。其封地為黃國，歷經夏、商、周三個王朝，前后生存了一千六百多年。至西元前648年，楚滅黃后，黃姓族人均向楚國腹地內遷，定居于古江夏一帶。至西元前298年，黃姓先祖黃歇20歲時由新羅國（現下的朝鮮和韓國）回中原仕楚，輔佐楚考烈王為相，封為春申君。當時，許多流離各地的黃姓族人也紛紛複聚江夏，于是江夏便成為黃氏家族的一個主要繁衍中心，黃歇即成為江夏黃氏的開基始祖。 據沿海地區和東南亞一帶的黃氏族譜記載︰黃歇于西元前228年被害后與夫人李氏葬于江夏縣黃鶴鄉（即今江夏區鄭店街關山、廖橋村）。黃歇長子黃尚避難隱居亦在此地，並形成后來的江夏黃氏。史載︰兩漢之后于魏晉至隨唐時期，社會大動盪，民族大遷徒大融合，江夏黃氏也開始了主宗分流，眾多黃姓族人向東南遷徒拓展，直至踏出國門，旅居海外。因此派衍支分于全國各地以及海外的黃姓華人，追本溯源，認定自己的祖先正是輾轉來自江夏。因此，“江夏黃”的堂名也就遍佈世界各地。 ?--- 這個就是灶 那四個小洞..上方的小洞是放木柴、竹子片，能燃燒的東西入口。 下面的小洞是讓燃燒後的灰燼掉下來的地方~~ 在最上面擺個大鍋子就可以煮東西了~~ 風鼓機：稻穀曬乾後，以「風鼓」來篩除不 好的稻穀及稻草屑。 石臼：以前把米撞擊搗精的器具。 起，中間為正廳，作為共同奉祀神明、祖先神位及婚、 喪、喜慶之用。左為大房，右為二房，正身兩端分別 向前各建五間「護龍」，亦有正身、護龍各三間。 三合院中間俗稱「稻埕」，又稱「門口庭」。一般正身與護龍之間有巷仔路，這個巷仔路通風良好，可在這裡乘涼撿菜等。 ????? 稻埕??????????????????? 右護龍????????????????? 左護龍 民宅是人生活的基本單位，與人的關係相當密切，觀察住宅可以了解人的生活方式，南興學區內民宅建築林立，其中傳統民宅建築最為人所注視，因其代表台灣傳統文化的一部分，值得善加保存。台灣傳統建築，除了原住民的房屋外，主要是隨著閩南與粵東的移民帶來的樣式，所以我們又稱它為閩南式及客家式兩種。在南興學區內的民宅主要是閩南式