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中国文学史B1课件预习版7汉晋诗歌
第七章 汉晋诗歌
汉晋习称古诗的时代,其成就一方面是确立了乐府民歌的叙事传统,一方面是完成了五言诗的文人化。陶渊明是此间诗歌集大成者。
第一节 汉乐府民歌
一、乐府常识:
乐府本为朝廷掌管宴乐之机构,所收集的诗歌,汉人本称为歌诗。曹魏时期,诗人喜欢将汉乐府收集的歌诗习称为乐府,从而使乐府由机关名变而为合乐的诗歌名。
六朝时,人们把合乐的歌辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为“乐府”,于是乐府演变成为一种诗体名称。
唐代时,诗人则又喜欢把于批判现实的讽刺诗称为乐府。
二、汉乐府的传统
我国古代诗歌有三大传统:
《诗经》---抒情的传统,
《楚辞》---议论的传统,
汉乐府 ---叙事的传统。
第一,自觉叙事的创作意识:
《汉书·艺文志》在叙述西汉乐府歌诗,曾谓之“皆感于哀乐,缘事而发”。这句话道出了汉乐府叙事民歌的一般精神。即它们是叙事的,但叙事是为了抒情;它们是抒情的,但情感是蕴含在事迹的叙述中的。
第二,虚实皆长的艺术想象:
班固《汉书·艺文志》谓汉乐府诗歌“皆感于哀乐,缘事而发”,你怎么理解?
《枯鱼过河泣》
枯鱼过河泣,何时悔复及!
作书与鲂鱮,相教慎出入。
第三,精要动人的情节结构。
叙事诗最基本的要求是要有丰富的情节,但更重要的是情节的选取,能够反映现实生活本质特点,这也就是今日所谓的现实主义的典型化手法。汉乐府选取的生活事迹近乎此义,但又有所不同。
《上山采蘼芜》
上山采蘼芜,下山逢故夫。
长跪问故夫,新人复何如?
新人虽言好,未若故人姝。
颜色类相似,手爪不相如。
新人从门入,旧人从閤去。
新人工织缣,旧人工织素。
织缣日一匹,织素五丈余。
将缣来比素,新人不如故。
第四,汉乐府叙事民歌已能够刻画人物性格。
《孔雀东南飞》尤其善于运用个性化的语言、细腻的心理描写以及烘云托月的方法来刻画人物性格。
个性化的语言
妾不堪驱使,徒留无所施。
便可白公姥,及时相遣归。
细腻的心理描写
鸡鸣外欲曙, 新妇起严妆,
著我绣裌裙, 事事四五通,
指如削葱根,口如含朱丹,
纤纤作细步,精妙世无双。
上堂谢阿母,母听去不止 。
烘云托月
却与小姑别,泪落连珠子。
新妇初来时,小姑始扶床。
今日被驱遣,小姑如我长。
勤心养公姥,好自相扶将。
初七及下九,嬉戏莫相忘。
不违人情物理
揽裙脱丝履,举身赴清池。
府吏闻此事,心知长别离。
徘徊庭树下,自挂东南枝。
第五,汉乐府叙事民歌具有灵活质朴的语言形式。
汉乐府民歌有少量用《诗经》的四言形式,但更多的是杂言和五言。 杂言诗,其实就是古代的自由体诗,长短随意,整散不拘,可以充分地表达诗歌的内容和作者的感情。
五言诗句式整齐,但语言节奏比照《诗经》四言更丰富,也可以概括更丰富的内容。
汉乐府民歌没有齐言的七言诗,但有杂言的七言诗,如
《薤露》:
薤上露,何易晞。
露晞明朝更复落,人死一去何时归!
《蒿里》:
蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚。
鬼伯一何相催促,人命不得少踟躇!
第二节 五言诗的文人化
所谓文人化是一方面指诗歌文人气质的增加,一方面是指欲使诗歌成为抒写文人个性而不是社会民生的工具。
一、文人五言诗的起源
文人五言诗大概起源于汉武帝时代。
《汉书·外戚列传》载:孝武李夫人,本以倡进。初,夫人兄延年性知音,善歌舞,武帝爱之。每为新声变曲,闻者莫不感动。 延年侍上起舞,歌曰:
北方有佳人,绝世而独立,
一顾倾人城,再顾倾人国。
宁不知
倾城与倾国,佳人难再得!
徐陵《玉台新咏》载之,不取“宁不知”,则体为五言矣。
二、五言诗文人化的动因
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