才新敏-方钰婷-广西壮族蚂拐节及蚂拐舞调查与研究报告以河池市天峨县六排镇为例-音乐11月.docVIP

广西壮族蚂拐节及蚂拐舞的调查与研究报告 ——以河池市天峨县六排镇为例 方钰婷 广西玉林师范学院教育科学学院 一、概述 广西壮族自治区地处中国华南沿海，位于东经104°26—112°04，北纬20°54—26°24之间，北回归线横贯全区中部。大陆海岸线长1959公里；东部与广东省省界长490公里，东北与湖南省省界长590公里，西北面与贵州省省界长780公里，西面与云南省省界长380公里。西南与越南社会主义共和国边界线长460公里。东西最大跨距771公里，南北最大跨距(南至斜阳岛)634公里。北回归线东西横穿广西中部地区，在桂平等地建有北回归线的纪念塔。 壮族蚂拐节主要流行在广西西北部红水河流域的东兰、天峨、巴马、凤山县等境内，并被列为国家级非物质文化遗产。“蚂拐”是壮族人们的崇拜图腾，“蚂拐舞”是壮族蚂拐节的重要组成部分，是壮族人民以蚂拐拟人化的 农业生产程序为舞蹈语言，表达人民在种植水稻的生产生活中，祭祀蚂拐、祈求风调雨顺、粮食丰收的情景。蚂拐节也叫青蛙节。蚂拐节源于东林孝敬蚂拐的行为和侍奉母亲的人性良心，红水河沿岸壮族村寨通过祭祀蚂拐，求得年年风调雨顺，岁岁五谷丰登，四季人畜兴旺。每年这里的壮乡村寨都举行一次隆重热烈的蚂拐节歌会，敲锣打鼓，跳蚂拐舞，唱蚂拐歌，共庆丰收，祈求来年风调雨顺。（编辑QQ386557635）天峨县是壮族蚂拐文化保存最完整的地区之一，作为壮族蚂拐文化重要体现形式之一的“蚂拐舞”，在天峨县历史悠久、保存完整，被列为自治区级非物质文化遗产。尤其是当地壮民族留下的一尊蚂拐圣母石像，据专家考证，是迄今为止在东南亚地区发现和保存下来的唯一图腾祟拜物。 为弘扬民族优秀传统文化，促进民族文化交流，增进民族团结，保护和传承非物质文化遗产。近年来，在党委政府的引导下，天峨县六排镇纳洞村等地人们每年都在农历正月期间自发举办蚂拐民俗文化节，成为当地一大民族特色文化品牌。目前，壮族蚂拐节已列入国家非物质文化遗产名录。近日，广西天峨县壮族同胞们在壮族蚂拐舞的创始之乡——六排镇隆重举行壮族蚂拐节活动，吸引了天峨、南丹、东兰等县的各族群众近万人前来共同庆祝这个传统节日。 二、壮族蚂拐节及蚂拐舞的基本情况 （1）蚂拐节的历史渊源 蚂拐节流行于桂西北一带，是桂西壮族人民最隆重的传统节日。每年的农历春节，壮族人民都要举行隆重的蚂拐节，跳蚂拐舞，戴面具表演一系列古朴、粗犷的民间祭祀舞蹈。蚂拐，壮语称为青蛙。在壮族流传着这样一个传说：相传很久很久以前，有一对壮族老夫妇，为人谦和、勤劳敦厚，但是身边却无儿无女，很是寂寞凄苦。有一天，一只蚂拐跳入了老婆婆担水的桶内，老婆婆连续三次把它捧出放回地上，蚂拐仍旧跳回桶内，于是老婆婆就把它带回了家中，当她把蚂拐和水一起倒入水缸的时候，怪事发生了，只见那只蚂拐跳出水缸变成了一个披着蚂拐皮的男婴，开口就叫老婆婆做妈妈，老爷爷做爹爹，这下老夫妇高兴极了，精心喂养这个蚂拐儿子，三年后长大成人。蚂拐人非常乐于助人，只要是他帮过的庄稼，走过的田垌，那里的禾苗就无灾无害，庄稼就会长得很好，粮食就会得以丰收。虽然蚂拐是个漂亮的后生，可是却披着一个难看的蚂拐皮，所以方圆百里的姑娘们都不敢嫁与他，后来，老婆婆的弟弟把自己的女儿嫁给了蚂拐人，成婚后夫妻生活十分幸福，可是妻子总觉得自己的丈夫披蚂拐皮很难看，于是趁着丈夫睡觉的时候，偷偷的把蚂拐皮烧了，谁知丈夫在床上立刻现行成了蚂拐焦尸，妻子见此情景，追悔莫及，抱头痛哭。老夫妇知道后便用五色纸制成彩轿，把蚂拐焦尸放在轿内，抬到井边，以表示对蚂拐的歉意和怀念。从此以后，壮族人为了祭祀蚂拐，祈求五谷丰登，每年都会在农历春节期间举行蚂拐节，跳蚂拐民间祭祀舞蹈。 （2）蚂拐节的主要仪式程序 蚂拐节从正月初一开始，直到月底或二月初，活动长达一个月，蚂拐节的主要仪式程序有：找蚂拐（壮语称“雅圭”）、孝蚂拐（“耀圭”）、闹亭唱歌（“欢圭”）、游田垌（“游东”）、埋蚂拐（“更圭”）、跳蚂拐舞（“跳圭”）、驱瘟（“绣照”）等七项，以此祭奠蚂拐神，祈求风调雨顺、五谷丰登。在埋蚂拐仪式之后就会举行热烈隆重的“蚂拐歌圩”，蚂拐舞就是在“蚂拐歌圩”中进行表演的。表演场地也必须按传统的仪式布置，蚂拐轿放置在面向东方的田埂上，轿子的两边分别插上三角旗和小彩旗，上面都绘有龙、凤、虎、蚂拐图案，蚂拐轿的前方的田埂下面悬挂着两面大铜鼓，铜鼓的两边分别是锣鼓和唢呐队，铜鼓对面还有两面牛皮大鼓，表演者就在铜鼓与大皮鼓之间的空地上表演。 （3）蚂拐舞的舞蹈形式 《蚂拐舞》是一个系列舞蹈，其主要内容是祭祀蚂拐神和拜祭铜鼓，表现蚂拐神领兵征战和农业生产过程，以及一些日常生活场面的再现。（编辑QQ386557635）它的表演必须是男性，蚂拐形象为裸体纹身，击鼓者由男子戴女