训俭示康2012复习教学.pptVIP

训俭示康 本文是北宋政治家、史学家司马光教诲他儿子司马康的一篇文章。  训: 训诫，教育。 俭: 节俭。 示:给……看。  要求司马康崇尚节俭，不要追求奢靡。 吾本寒家，世以清白相承。 吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。 二十忝科名，闻喜宴独不戴花，同年曰：“君赐不可违也。” 乃簪一花。 平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。 人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰： “孔子称‘与其不逊也宁固’， 又曰‘以约失之者鲜矣’， 又曰‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也’， 古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！” 近岁风俗尤为侈靡， 走卒类士服，农夫蹑丝履。 吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。 当时士大夫家皆然，人不相非也。 会数而礼勤，物薄而情厚。 近日士大夫家，酒非内法， 果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非 满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后 敢发书。 苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。 嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 第三段：引述、赞扬古人崇尚节俭的言行。 第四段：援引御孙语，从道理上阐明俭、侈的不同结果。 第五段：列举正考父等人的事例，证明上段。 总结 1、本文的主要观点是什么？ 引证：援引御孙的话，从道理上阐明俭、侈产生截然不同结果的必然性。 举例论证、对比论证：举正考父、季文子、管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇莱公等人的事例，具体而突出阐述了“俭”和“侈”的结果截然不同。 1、举例繁富而不显累赘 ； 2、正反对比而角度不一； 3、现身说法感情真挚； 4、语言朴实不矫情造作。 本文从不同角度来论述观点。 1、范围上,有自身,有长辈；有同仁,有前朝；有古有今,有优有劣,同是达人君子又有崇俭、贵侈之分,角度不一。 2、论证上,有正例有反例,自家事迹用作正面范例,李文靖公等三例用以说明居高位大贤之深谋远虑,最后七例是说明以俭立名、以侈败家的后果问题； 3、事迹上,李文靖为居室问题,鲁参政为饮食问题,张文节则是待遇不因升官而提高,各有侧重,其余同类事迹莫不如此； 4、叙述上,有详有略,有言有行还有言行并举。 故而繁而不赘,博而不杂,令人读来津津有味。 屐，ㄐㄧ，木板鞋 * * ——司马光 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 -----李商隐《咏史》 　　这句说历代君主治国的经验教训是：因勤俭而成功，因奢侈而破败。 静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 -----诸葛亮《诫子书》 　　意思是说，潜心努力来提高自己，用俭朴的生活来培养高尚的品德。做不到恬静寡欲就无法确立远大的志向，不潜心专一就无法达到远大的目标。 解 题 作家作品简介 司马光（1019～1083）北宋政治家、史学家、散文家。字君实,号迂叟。陕州夏县涑水乡人,世称“涑水先生”。宋仁宗宝元元年进士。因反对王安石变法,于熙宁三年出知永兴军。第二年退居洛阳,花费15年时间主编《资治通鉴》。元丰八年哲宗即位,高太皇太后听政,召他入京主持国事,次年全部废除王安石新法,恢复旧制。为相8个月病逝,追封温国公,谥文正。 司马光主编的《资治通鉴》,是一部编年体通史,上起周威烈王二十三年（战国时期）,下迄后周世宗显德六年（五代时期），记载了16个朝代1362年的历史。全书共294四卷,另有《目录》、《考异》各30卷。取材于各种正史、野史、传状、文集等200余种,经过作者加工剪裁而成。 宋神宗为这部史书命名为“资治通鉴”,取意“有鉴于往事,以资于治道” 。该书语言简练晓畅,叙事清晰严谨，有些篇章具有较高的文学价值,如“赤壁之战”、“淝水之战”等。有《温国文正司马公文集》。 关于《资治通鉴》 第一段：提出中心——古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，引出对近岁奢靡之风的批判。 文章开头一段提出论点，为什么不单刀直入，而是从自己的几件事例写起？这一段引用了孔子的三句话有什么作用？ 开头讲述自己的身世经历中的几件事,突出了自己的“以俭素为美”、不喜奢靡的特点,再摆出自己的观点,这样写就起到现身说法的作用,使晚辈读来感到亲切,容易接受。同时,也与当时“众人皆以奢靡为荣”的习俗形成鲜明对比,使论点更加突出。 引用孔子的三句话,既揭示了作者“以俭素为美”的思想基础,又是对论点的证明,说明“以俭素为美”才是正统的道德观,是传统的美德。 第二段：将先公