石器时代经济学读书报告.ppt

The gods must be crazy! —《石器时代经济学》的读书报告 原初丰裕社会 目录 一、作者背景介绍 二、本书的主要框架和思路 三、“原初丰裕社会”的内容概要 四、有关本章的思考 作者背景介绍 是一个思路开阔,经历丰富的当代著名的人类学大师。出生于美国犹太人家庭， 现为芝加哥大学荣誉教授、美国科学院院士，也是我国复旦大学社会学高等研究院学术委员会创始委员。 他的人类学研究范围广阔，主要涉及新进化理论、历史人类学以及西方本土文化研究等方面。从博士论文研究开始，他对非西方世界产生兴趣，并专门研究过太平洋岛屿的土著文化，进而反思西方世界各种观念的缺失。 主要著作：《石器时代经济学》 《文化与实践理性》 《历史之岛》 《甜蜜的悲哀》 《“土著”如何思考》 本书的主要框架和思路 主要框架： 《石器时代经济学》这一著作被作者称作是为20世纪80年代出现的“文化经济学”奠下的第一块基石。这本书共有六个篇章组成。 前三篇主要讨论了原始社会的生产： “原初丰裕社会”和“家户生产方式” 后三篇主要讨论了原始社会的分配和交换： “礼物之灵”、“关于原始交换的社会学”和“交换价值与原始贸易中的社会交往” 主要思路： 通过阅读新版前言和导论可以得知： 1、作者曾师从于卡尔 ?波兰尼，他在导论中指出了“本书是实质论的”（实质论：生产活动与社会制度密不可分，而不是抽象的物质结构），批评了用形式论的视角来分析原始社会的经济（形式论：“市场社会”实践中，与“生产关系”有关的市场关系可以超越广阔的社会制度，成为一切社会关系的中心原则），可见作者也是坚定的实质论者，实质论是经济人类学最重要的理论和方法来源。但是，作者希望能够提出一种人类学的经济学。 “向经济人类学说再见吧。我们需要的是一种真正的人类学的经济学” 2、作者在文中运用了比较民族志的方法，对斐济人、特洛布里恩德岛民、夏威夷人、夸口特尔人以及其他原始社会的生产、分配和交换活动进行了比较和概述，让我们看到了包括宇宙起源神话、王权仪式、家户结构、亲属关系等的价值体系对他们物质活动产生的影响，涵盖了特定社会的整个文化结构，呈现了原始社会的生产与交换是如何受文化观念所决定。 3、萨林斯在新版前言最后指出，原始社会存在着理性，文化与理性绝对不是对立的，是文化构造了理性。从而表明了他的观点，文化理性取代了功利理性。 “资本主义的金钱理性，与斐济人、特罗布里恩德岛民的物质实践虽然方式不同，但是殊途同归，它只是更大文化价值体系的结果。” “无论西方与非西方，理性只是文化的一种表述，它表现为围绕物质使用的意义体系，理性与文化绝不是对立的。” “只有像研究他者一样，凭借人类学的敏锐视角，才能了解本身的经济，其实我们也是无数的他者之一。” “原初丰裕社会”的内容概要 本章“原初丰裕社会”主要分成了四个小模块： 1.错误观念的源头 2.“一种物质丰富” 3.生存经济 4.反思狩猎采集者 萨林斯通过以上四个方面的分析阐明了原始社会的经济状况，通过举例证明了原始社会人们的“物质丰富”。 1.错误观念的源头 错误观念： 无论是经济学还是人类学关于原始社会狩猎采集的经济状况的研究虽然很丰富，但都是认为石器时代人们的生活经济生活在技术上非常的落后，劳作终日仅能维持生计，没有休歇和积余，遑论“闲暇”来“建立文化”的“糊口经济”。 觉着原始社会的生存环境极其恶劣，物质尤其是食物严重匮乏，生产技术简单落后，人们不得不终日劳作而缺衣少食。 萨林斯通过狩猎采集活动为例，以“澳洲原住民”和“南美的狩猎者”的例子批驳了“错误观念的源头”。主要从以下几个方面阐明了这一观点： （1）对狩猎采集者经济较低的评价可能是由于现行的商业经济因资产经济的民族中心主义这一观念的局限性，渲染了暗淡的狩猎生活。 （2）我们的经济始终与资本主义生产状况中“稀缺性”机制相伴随，稀缺性的应用可以在一定程度下从不同的结果中获得最大的收益。因此我们正好怀着这种对稀缺性的焦虑心理来审视了狩猎者，认为现代人有时候因为财力不支而不能满足自己的需要，更何况原始人呢。正是这种用资产阶级的欲望与旧石器时代的工具不相称的标准，判定了石器时代的人们的生活。 （3）另一种对旧石器时代的偏见是有由于来自人类学自身的田野，来自欧洲人对狩猎采集者观察的文本。例如澳洲原住民、布须曼人、奥纳人等。这些民族志文本在两方面扭曲了对狩猎采集的理解，即这些民族志为单纯的想法提供了土壤，认为生存的环境很险恶，对原生态环境的无知。再就是关于狩猎者的人类学大都是时代