洛克德行养成思想经验论基础.doc

洛克德行养成思想经验论基础[摘要]洛克坚信教育的力量，重视人的道德养成。他认为，道德是一门可以演绎、建构的推理系统；德行的内容并非与生俱来的；人只有一种趋乐而非趋善的倾向；德行养成的深层原因在于意志与自由关系 [关键词]洛克；德行；养成；理性 [作者简介]高中建，河南师范大学青少年问题研究中心主任，教授；闫立超，河南师范大学在读研究生，河南新乡453007 [中图分类号]B561.24　[文献标识码]A　[文章编号]1672-2728(2009)02-0027-03 道德人(moral mall)是洛克《人类理解论》中的一个重要概念，而洛克在《教育片论》中以大量的篇幅论述德行(virtue)养成，即使在《政府论》中也可以寻觅到德行法则的踪迹。如何成为道德人?洛克的答案是教育，通过进行以风俗和习惯的练习为内容的教育而成为一名有道德的人。由此可见洛克是如此重视道德的养成，如此坚信教育的力量。可以说，在17世纪没有哪位思想家和哪部作品如此重视道德人以及如何培养一名道德人。无疑，洛克的这种思想倾向有着其深刻的哲学根源，与其创立的经验论哲学有着密切的联系 一、道德学是一般人类固有的科学 洛克的《人类理解论》写作的出发点是探寻“人类知识的起源、却度和程度”，以此来彻底探询人类心灵的范围和限度。洛克关注的主要是一般科学意义上的知识。但是在洛克那里，道德也被纳入科学的范畴，他说：“我想我可以断言，道德学是一般人类底固有的科学和职务”。为了说明道德作为一门科学的可能性，洛克用数学来比拟道德。在此引用美国学者格瑞特(GarrettThomson)的观点来进行阐述。洛克从三个方面进行比较：首先，道德和数学一样，它是关于抽象观念之间的必然联系；其次，伦理学和数学都涉及抽象的客体，这些抽象客体都是样式。在这两个领域，真实本质与名义本质之间没有区别。因此，在此不可能存在不可认知的情况。在这方面，道德和数学与自然科学形成鲜明对比，因为自然科学的真实本质和名义本质有区别；第三，道德和数学在下述意义上超越经验，即在这两个领域我们可以通过演绎或直觉宜接获得知识，而不需诉诸感觉经验。在不知道是否已经犯下了谋杀的情况下，我们可以先验地知道谋杀是错误的 洛克为了说明伦理学的科学性，甚至用“三角形三内角等于两直角”，“全体大于部分”这样的定理来说明。洛克认为道德虽然没有那些思辨的公理那样明显，但是和数学中的定理一样“那些道德的原则需要人心底推论、考察和运用，才能发现他们的真实”。在洛克看来即使道德不如这些定理一样，一听就能得到一致的认同，但是这并不能“贬抑其真实和确性”。根据这些类似性，洛克坚信“这些道德的规则是可以解证出的，如果我们不能确知他们，那只是我们自己的错误”。尽管洛克没有对道德科学如何可能给出一个明确的解释，但是，在洛克那里，道德和数学一样具有确定性，以这种确定性为基础，洛克坚信道德是一门可以演绎、建构的推理系统 二、德行的内容并非与生俱来 洛克是自然神论的代表人物，反对无神论，主张宗教宽容，政教分离和信教自由，因此，洛克的道德是基于上帝的意志的，道德的法则是遵循神法的。从《教育片论》所列的值得称颂的德行的内容上看，其许多内容来源于宗教规范。但是，洛克却旗帜鲜明地反对“道德天赋”的观点，主张“道德的原则更是不配称为天赋的” 1　从知识获得的方式上看道德并非天赋 洛克从经验主义认识论出发，论证了知识的获得并非天赋。既然知识的获得并非天赋，道德作为知识的一种其获得自然也并非与生俱来。在洛克看来，“所谓知识不是别的，只是人心对任何观念间的联络和契合，或矛盾和相违而生的一种直觉。一有这种知觉，就有知识，没有这种知觉，则我们只可以想象，猜度或信仰，而却得不到什么知识”。由此可以看出洛克的结论是：知识局限于观念，这个观念是由我们经验的对象所造成的观念。观念起源于经验，经验包括感觉和反省两种形式。一切观念或者通过感官使我们经验到外在世界，或者通过反省达到我们的内在经验。并且。洛克认为只有先有感觉经验，才会有反省经验；即只有当心灵被感觉经验提供观念后，反省经验才开始起作用。这意味着每个人的最初心灵状态就像一张白纸，只有经验能够在上面书写知识。这就是与洛克的名字分不开的、有名的“白板论(tubularasa)”。而道德作为“一般人类的固有的科学和职务”，其获得的过程同样需要经过感觉和反省两个过程，缺少这两个过程中的任何一个，道德知识的获得将无法成为可能 2　没有人类普遍同意的道德原则 首先，洛克认为没有人类普遍同意的原则。洛克以“凡存在者存在”和“一件事物不能同时存在而又不存在”两个原则为例，论证了“根本就没有所谓天赋的原则，因为一切人类并没有公共承认的原则”。天赋原则论者往往以这两个原则得到普遍的共许为论据