古建设的意义.docx

古建装饰的象征意义古代中国比较重视现实社会, 对今生的重视程度远远大于来世。古人在自身的进化过程中逐渐将求生的本能演变成“祈福避祸”的吉祥观念于是吉祥文化就在丰富多彩的民俗活动中产生了。建筑是人类从出生到终老都要依附的物质载体是生存的必要条件随着吉祥文化的发展人们利用建筑表面表达祈福求祥的愿望于是吉祥图案逐渐成为建筑装饰的重要内容它不仅美化了建筑构件并且给建筑赋予了深刻的精神内涵。从佛教的莲花、飞天到盛唐华丽富贵的牡丹再到明清的岁寒三友, 从民间福禄寿喜到皇家的龙凤呈祥,我们可以看出这其中都蕴涵着吉祥的含义寄托着人们对未来生活的美好追求与向往。这种建筑装饰的吉祥图案既满足了人们心理祈求安全的需要同时又给予人们以审美的愉悦, 让人的物质生活与心灵精神结合为一。一、建筑装饰吉样图案的源起中国是世界文明的发源地之一而吉祥文化则是其中一条十分重要的支流它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀。它源远流长博大精深不仅反映了我国纯美的民俗民风同时寄托着我国人民追求美好生活的朴素情怀。中国吉祥图案将吉祥语和图象完美地结合起来。以人物、走兽、花鸟、日月星辰神话传说、民间谚语等为题材的传统吉祥图案通过借喻、一该帐日“比拟、双关、谐音、象征等手法创造出图形与吉祥窝惫完美结合的艺术形式。”吉祥图案的起源可以追溯到原始社会的部落图腾以及当时一些器皿上的装饰性图案。这一时期的彩陶动物纹、人面鱼纹是吉祥图案的先声。殷商、西周、春秋战国时期真正意义上的吉祥图案得以产生, 例如青铜器、漆器上的共移纹、搜龙纹、鸟纹、象纹等各种纹饰蕴涵着凝, 典雅而又神秘古老的精神内容。汉朝以后随粉佛教的传入佛教中的因果报应、道教中的长生不老、俪教中的阴阳五行观念三者逐渐融合, 再加上神话传说极大地丰富了吉祥图案的题材并广泛地应用于建筑雕塑艺术中。此时传统吉祥图案中的福、禄、寿、容、财等图案开始成形。宋元时期吉祥图案日臻完替广泛应用于建筑彩画上, 此时的吉祥图案进入了发展的高度普及期, 甚至到了“图必吉祥“的地步。明清时期吉祥图案开始走向成熟, 图案的形式更加丰富多彩建筑装饰上吉祥语境的表达也日臻完美达到了鼎盛形成了拥有长寿、多子、容庆、富贵与康宁等极具特色和代表性的五大主题。二、建筑装饰吉祥圈案的内容在现实生活中, 具有一定吉祥窝意的物象一旦成了建筑等各种生活场景的一部分便成为审美的客体, 具有了审美价值随粉时间的流逝这种长时间的积淀导致审美判断和审美价值的相对稳定进而形成一种社会群体性的心理定势和固有的审美惯例。装饰本身就是审美需求的体现再赋予吉祥的内涵则更加符合大众追求更高精神审美的要求。建筑装饰的各种吉祥图案的形成和发展便很好地迎合了社会群体的斋要。祥禽瑞兽在中国传统吉祥艺术中祥禽瑞兽是一个重要的表现内容。远古先民们在狩猎中由于无法理解飞禽走兽的自然力而产生敬畏的心理从而希望通过对它们的崇敬信任而得到应有的福社和庇护。这种因生存所孺而对动物产生的一种依赖和灼热的崇信‘敬畏之情开启了率真的图像艺术审美。人类用自己的观念包装了一部分动物使它们从一般的自然物成为有文化艺术意蕴的“有意味的形式“。中国古建筑大都是木结构,因此防火是第一要事古建筑屋顶上多装饰有吻兽唐代建筑在屋脊两端做上翘鸥尾以厌火取吉在建筑琉璃屋脊上装饰二龙戏珠,因传说龙珠是宝珠能辟水火取其避免火灾之意。建筑沿墙装饰浮雕石狮,门两旁装饰木雕狮子用意是保吉避凶、迎福纳喜、富贵生财, 在皇家狮子更被视为吉祥之物。蝙蝠也是常用的动物吉祥题材取其福的谐音是人们祈福愿望的强烈表现在建筑山墙、地面拼花、门扇装饰上都有体现象征粉天降五福祈求平安。草木花卉我国的先人曾执著地相信草木的一枯一荣与人类都有密切的关系。植物对于人类来讲果实、根茎可以充饥树叶可以御寒枝繁叶茂可以居住以避猛兽, 而有毒的果实又能危及生命因此对植物的崇拜或敬畏心态渐渐积淀下来形成了无惫识的象征原型。一些植物的形态特征与吉祥观念悄然契合, 如花朵硕大重瓣的牡丹有普雍容华贵的风韵被视为“富贵、吉祥”之物, 含有“兴隆、发家”之意千余年来被大用于园林之中雕刻于厅堂裙板、铺地、砖雌门楼、砖雕桥面上梅兰竹菊的习性不畏险境、高洁典雅在门窗隔扇上装饰冰梅纹图案象征寒窗苦读灵芝有药用和营养价值, 逐渐延伸出长寿健康的窝意, 如意纹即是灵芝和云纹的结合在建筑门窗木雕、墙体石雕装饰上都是常用的纹样。植物身上旺盛的生命力都在天人合一的思想体系中与人异质同构显现出勃勃的生机。神仙人物神仙崇拜是我们中华民族独有的文化现象,本源上是远古崇鸟、“羽化升天”的鸟化宇宙观的衍化。先人将对生命的信仰和对自由的崇拜对生的喜悦抵制对死亡的恐惧需要富裕名禄这一切企盼都寄予在未知的神灵身上, 祈求其幸运的眷顾。中国人对于今生的重视程度远远大于来世, 这是我们民族的性格特征之一。因此神仙文