新历史主义视阈中_源氏物语_与_蜻蛉日记_互文性研究.pdfVIP

文史博览（理论） 2010 年3 月 Culture And History Vision （Theory） Mar. 2010 新历史主义视阈中《源氏物语》 与《蜻蛉日记》互文性研究 杨 芳 ［摘 要］《蜻蛉日记》序文中、《源氏物语》「萤」卷和「雨夜品评」中阐述了作者对真实与虚构、真实与浪漫理解与取舍的文学 观，《源》所体现文学理念是对《日记》的批判、扬弃、继承与发扬，是赋予之前日记文学与叙事文学新的使命与艺术手段的必然结果。 从历时的角度管窥筐举，《源》仅为《日记》单维单向的承继与发展，难言其互文性。从新历史主义视阈出发，考察文本与历史共时关 系，的确两文本多处重叠可互觑对方影踪。由而得出日本古典女流文学是以不同表说形式记录着同构物理世界里女性恒定的各类 情感体验。文学是历史与意识、意识与思想交相辉映的产物，透过文本跌宕起伏叙事背后，日本平安时期绚丽多姿的人文社会生活 近在咫尺。 ［关键词］女流文学；新历史主义；互文性；基体意识；女性性别意识 中图分类号：H36 文献标识码：A 文章编号：1672- 8653 （2010）03- 0020- 05 《源氏物语》在世界文学中的地位无庸赘言，其主要价值体现 本古代宫廷政权斗争的残酷，《源氏物语》与《蜻蛉日记》均称“女子 为较好记录了当时日本贵族社会状况，有诸多研究根据该文本考 不敢奢谈天下事”，回避政权斗争描述，但无论道纲母家族兴衰还 证当时的建筑、服装、食器特色，及对汉文化归化与传统和文化承 是光华公子身世的兴旺沉沦，无一不涉及到政权变迁；另一方面文 继等。对当时女性文论观、女性性别意识、创作背后基体意识形成 学沙龙背景支撑下发育完备的女性文学弘扬宫廷贵族各项教条礼 少有涉及，本论拟从《源氏物语》与《蜻蛉日记》文本互文性及作者 仪，规范杂乱无章相对原始的个人行为，记录宣扬统治阶级文明。 思想互文性来探讨以上问题。日记文学记载的是真人真事，透过日 平安时期四百年历史言说太长，截其段落是以为例，从《蜻蛉日记》 记文本看历史，以历史释文学，以文学证历史，相得益彰。日记文本 起头追叙历史。 局限性为记录人物、性格、事件单调，单用日记文本考证历史有以 （一）道纲母的文论观 偏盖全之险；单用物语文本考证，又忧其虚构性掩盖或曲解历史的 《蜻蛉日记》是第一部真正意义上的女流日记文学，在此之前 真实。本论借助大约相同历史时段出现的日记、物语文学各一进行 纪贯之假借女性口吻撰写《土佐日记》，在女性心理细腻情感抒发 历史回顾，表明《源》中所体现紫氏部的思想不是特例独行的，在另 描写上缺乏其温文婉转，从叙事人角度来讲纪贯之不可能站在妻 ［2］ 一真实历史文本中有相同体现：其一，虽其文体不同，两部作品在 妾 立场象藤原道纲母那般淋漓尽致地写尽对文中“那位”若离若 思想上有诸多高度一致处，「一致处」真实反映了日本平安时期共 合的思念、对其他妻妾的嫉妒、对儿子成材的期盼，完全写实的手 ［3］ 同的社会政治和女性思想，构成《源》写作背景；其二，紫氏部写作 法告白了自己从19岁嫁给藤原兼家至39岁的女性内心情感生 《源》背景基础不是特别的个人性东西，是当时社会存在的共同问 活。《日记》开篇讲述了自己写作的理由，及对物语文学的理解： 题，是当时社会背景基础之上孕育发展的平安时代贵族女性生活 かたちとても人にも似ず、心魂もあるにもあらで、かうもの 中所面临的共同问题。 の要にもあらであるも、ことわりと思ひつつ、ただ臥し起き明か 另一方面，一来通过对文本内涵挖掘、理解可以更为正确的反 し暮らすままに、世の中におほかる古物語のはしなどを見れば、 观、