论“兵者-诡道也。”课件.doc

论“兵者，诡道也。” 《孙子兵法》的地位和名气自无需多说，但无论什么时候再有影响的著作都不会被绝大部分人通读深究，在中国尤其如此，原因既复杂又简单，在此不赘述。所以这些著作基本上是游离于绝大部分人的生活之外的，作为军事这个特殊领域思想精华集大成之作的《孙子兵法》尤其如此。但通读之人就能对其有深刻周到之了解吗？未必，至少绝大部分人是做不到这点的，因为要做到这一点要么天资聪颖，要么熟读深思，要么经验丰富，而这些条件都不是一般人所能具备的。所以对读过它的人来说所留下的也便只是由零零散散的个别精彩句段所构成的模糊的印象而已。而“兵者，诡道也。”无疑是其精彩句段中最富盛名者之一。 “兵者，诡道也。”语出《孙子兵法·始计篇》第一也简称《计篇》，讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。其中， “兵者，诡道也”指出了用兵的要领，运用智谋。“诡道十二术”兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。“诡道十二术”用兵打仗是一种是千变万化、出其不意之术，需要运用种种方法欺骗敌人。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击；敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，就设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰他，搞得他疲劳不堪；内部团结的敌人，要设法离间他，让他分裂。在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人意料不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙，只能随机应变灵活运用，是无法事先规定刻板传授。能而示之不能：隐藏实力，迷惑敌人，韬光养晦，以待时机。如司马懿之于曹爽，刘备之于曹操，示之不能，示弱于敌，让敌轻视麻痹，必要时予以致命的打击。 用而示之不用：养兵千日，用兵一时。此亦是迷惑敌人的策略。表面示好，很和平，使敌无防我之心，当敌人没有准备的情况下，突然攻击，可以使敌在短时间内崩溃，取得最大的战果，如日军之于珍珠港，德军之于苏联，以及现代特种部队的使用。 近而示之远，远而示之近：战术的运用，通过宣传和间谍、调兵等手段，使敌误信我军的攻击目标和方向，产生错误的判断，防守错误的地点和方向，我再迅速调整，攻敌之无备，获得理想的战果。调虎离山，声东击西，明修栈道，暗渡陈仓。如诺曼底登陆、仁川登陆。 利而诱之：利为利益，投其所好，抓住对方心中的欲望，满足他的欲望，然后为我所用。金钱、名誉、美人、地位、欲望、忠义、要地等等都是利，人活在世界上，都是为了自己的利益，利诱是用的最多的一种方式，如西施、貂蝉是以美人为诱饵，赤兔马是以好物为诱饵，金钱为诱饵是常用的，还有以名誉和地位为诱饵、围魏救赵是以重要性为诱饵等等。 乱而取之：可胜在敌，不可胜在己，待敌之可胜。一、敌内乱，我乘机而起，获得利益；二、使敌乱，我离间敌人内部，使其制定错误的方针政策，使敌主无道、不保法、军队无纪律、人民有怨言，然后乘机取之。 实而备之。强而避之：敌我力量强弱明显，我不宜以硬碰硬，“小敌之坚，大敌之擒”。敌人强大，我就积极准备，避其锋芒，待敌疲劳、士气低落、没有战心时出击。象毛主席的说法，敌进我退，敌退我进，敌来我走，敌疲我打。肥的拖瘦，瘦的拖死，用运动战的方法。 怒而挠之，卑而骄之：知己知彼，根据敌军主帅和将领的特点，易怒者，用计谋扰怒他，羞辱他，使其丧失判断力，找我军决战，我再根据实际情况打击之。敌人谦卑谨慎的，我先使其小胜多胜，养其娇纵之气，一举打击之。在这里可以看出，将帅对情绪的控制很重要，“山崩于前不改容，海啸于后不变色”，“不为物喜，不为己悲”，“主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战”，人在极端情绪化下，容易做出不理智的判断，使敌找到可乘之机。此两句说的是情绪的重要性，控制情绪，并且利用敌人的情绪。 佚而劳之：敌人兵强马壮或者处于战略要地，我可以“夺其所爱”，采取围魏救赵、调虎离山，或者以利诱之，引蛇出洞等方式，使敌劳我逸，强弱交换。或者敌人远道而来，军容威武，我坚守