论说古文3.11师说课件.ppt

训练案—巩固训练 谢谢观看！ 研读案—多维探究 [多维互动苑] 一、小组研讨 1．本文语言上有什么特点？ 参考答案：　第一，整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人也亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。 2．本文在论证结构上具有怎样的特点？请结合全文具体分析。 参考答案：　本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实论证与事理论证相结合，有很强的针对性和说服力。 第一段，从正面阐发中提出观点，为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。 第二段，正反对比，批判“士大夫之族”。 第三段，以孔子为例，进一步论证观点。 第四段，交代写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。 本文的观点是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。 二、师生探究 1．请根据第一自然段的内容，说一说古人为什么要从师？作者认为从师的标准是什么？ 参考答案：　作者认为从师学习的原因主要是：师者，所以传道受业解惑也；人非生而知之者。所以要从师学习。作者认为从师的标准是：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 2．第二自然段中，作者运用了哪些对比？分别得出什么样的结论？从而表达了作者怎样的观点？ 参考答案：　作者共作了三组对比。第一组对比是：“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比，得出的结论是：“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出自于此乎？” 第二组对比是：“今之众人”“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”。结论是：“惑矣！” 3．韩愈所说的教师的职责“传道、授业、解惑”，三者究竟是什么关系？ 参考答案：　在传道、授业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。在佛教盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以载道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家经典，是“道”的载体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师基本的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面阐述了从师的必要性。 4．联系全文，分析第三段举出备受封建文人崇敬的孔子的例子有怎样的作用。 参考答案：　从本段语境的角度看，此例有两个作用：(1)证明“圣人无常师”的观点；(2)得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。从全文语境的角度看，此例有两个作用：(1)进一步阐明从师的标准“道之所存，师之所存”；(2)和当时耻于从师的不良风气形成对比，进一步批判这种风气。总之，通过这几个方面的作用，很好地阐明了本文中心论点。 5．从最后一段看，韩愈写《师说》赠李蟠的原因是什么？这是韩愈全部的写作动因吗？请谈谈你的看法。 参考答案：　(1)原因：“嘉其能行古道”，具体地说，是两方面的原因：一是其“好古文，六艺经传皆通习之”，二是其“不拘于时，学于余”。 语 文 必修3 第三单元　论说古文 晨读案—心灵点灯 预习案—聚沙成塔 研读案—多维探究 训练案—巩固训练 第11课　师　说 晨读案—心灵点灯 预习案—聚沙成塔 语 文 必修3 第三单元　论说古文 晨读案—心灵点灯 预习案—聚沙成塔 研读案—多维探究 训练案—巩固训练