基于境界论德育哲学的大学生自我修养意识培养.PDFVIP

第 17 卷第 6 期 中南大学学报(社会科学版)  Vol.17  No.6  2011 年 12 月  J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIALSCIENCE)  Dec. 2011  基于境界论德育哲学的大学生自我修养意识培养 王萍，任晓蛟  (中南大学马克思主义学院，湖南长沙，410083)  摘要：当前，大学生正处在一种多元、多变、复杂的社会文化环境之中，功利主义、实用主义、科学主义影响较 广，部分大学生的精神世界空虚，道德水平下滑，也就成为了人们担忧、讨论的焦点。基于境界论德育哲学，大 学生自我修养意识的培养宜从前提创造—正视自我、方向选择—反思自我、目标实践—重塑自我、成效反馈—坚 持自我四个方面入手，才能取得一定的成效。 关键词：大学生；自我修养意识；境界论；德育哲学 中图分类号：G412  文献标识码：A   文章编号：167  2­3104(2011)06−0176−05  [4]  冯友兰先生在其 《中国哲学简史》中指出：“按照 育”却“永远是对精神的追求”  。因此，在这样的背景 中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识， 下，以境界论德育哲学为主导的大学生自我修养意识 而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获 之觉醒和培养就显得特别重要。 [1]  得高于道德价值的价值。”  从这一意义上讲，中国自 古以来便有很好的境界论德育土壤。蒙培元先生认 一、正视 自我——大学生自我 为，境界是指心灵超越所达到的一种境地，或者叫“心 境”，其特点是内外合一、主客合一、天人合一。它是 修养意识培养的前提创造 一种精神状态或心灵的存在方式，是心灵“存在”经过 [2]  自我提升所达到的一种境地和界域。  因此，境界是 自我意识是意识的一种形式，指主体对其自身的 一种主体对自我觉解的无限追求，也是主体对其精神 意识。它包括 3个层次： 对自己肌体及其状态的意识； 自由的向往与实践。德育哲学思想古已有之，但德育 对自己肢体活动的意识；对自己的思维、情感、意志 哲学作为一个重大课题被提出，却首见于  1996 年全 [5]  等心理活动的意识。  其觉醒来源于个体对生理我、 国教育科学“九五”规划课题指南；而作为一门新兴学 心理我以及社会我的接纳与正视，来源于对 自我全面 科，目前仍然处于探索、研究的过程中。东北师范大 发展的思考和实践。 学张澍军教授提出，德育哲学是关于德育观及其行为 正视自我即正确地审视自我，是主体对自我意识 实践的哲学前提性问题的理论学说，它的主要任务 的清晰认知和理智把握。它是把自己放入当前的社会 是，通过德育理论与哲学思维的有机契合，开展对于 大环境当中，在克服被动和盲目的过程中建立起积极 德育观及其实践运动的哲学研究，揭示人的德性修养 的自我意识，从而对自己和社会现状进行理性评价与 的前提性根据和条件，揭示德育观形成、运演、发展 客观分析的过程。