北大传播学考研之批判学派..doc

批判学派 一、批判学派概述 二、法兰克福学派：霍克海默，阿多诺，马尔库塞，弗洛姆，本雅明，洛文塔尔，哈贝马斯 三、文化研究学派：霍加特，威廉斯，汤普森，霍尔，莫利，费斯克，洪美恩，拉德韦，女性主义 四、政治经济学派：斯麦兹，席勒，莫斯可，乔姆斯基，加汉姆，默多克与戈尔丁，马特拉，哈洛伦 五、意识形态霸权理论：阿尔都塞，葛兰西 一、批判学派概述 西方传播学的流派：传统上分为经验学派和批判学派。但从20世纪学术发展的实际看，这种简单的二分法不符合实际。目前一种观点认为，可分为三种取向：结构-功能主义取向（美国传播学研究的主流）、社会文化批判取向（欧洲传播研究的主流）、社会技术生态取向（多伦多学派及其继承者）。学派是肯定现状，即可消除社会矛盾，媒体可以帮助改进社会问题批判学派研究目的：维护社会制度和传播制度为大众传播媒介充分实现政治、经济、军事功能服务。批判学派从哲学、社会学质化分析角度探讨传播与社会结构各要素之间的关系利用对现存传播状况的研究改变既存事实、促进社会变化研究焦点：传统学派如何传播传播效果与受众致力于寻求传播活动自身规律更有效地服务于实践。批判学派为谁传播着重点在于宏观的传播体制、社会结构传播的关系。研究方法：强调注重实证、经验、微观。批判学派强调定性，注重思辩、理论、宏观、全面理论基础功能主义马克思主义注重从宏观上研究传播社会制度、政治经济结构的关系批判学派：精神-价值-意义人本主义价值理性历史的、总体的、联系的方法致力于传播现象之深层背景的考察，透视内在本质与外在联系。不足：忽视对传播自身规律的探讨，远离传播实践，其研究大多无助于指导人们从事传播活动。 基本特征：1）对现代资本主义社会持批判态度，大众传媒是如何表现和强化“文化”2）传媒以何种方式和手段剥夺了人们的权利和自由3）用何种方法和途径来使人们被剥夺的基本价值得以恢复。批判学派的理论基础：西方马克思主义。60年代开始对资本主义社会结构、文化及意识形态等进行批判。hegemony，或译为领导权）不是意识形态，它不是阶级意念的简单再现，也不能由统治阶级强加，而是由大众传媒等通过日常的新闻报道、宣传、广告活动，把支配阶级的利益描述为社会的普遍利益，目的是制造“社会同意”。 4）伊格尔顿：占支配地位的意识形态若不在一定程度上如实反映并使人确信它反映了无产阶级、农民阶级或小资产阶级的利益，没有把握这些阶级的经验中某些至关重要的主题并加以改造，是不可能长久存在下去的。 5）法兰克福学派：结合马克思主义与弗洛伊德精神分析理论。阿多诺。 批判学派兴起的背景：学术和社会背景 传统学派的缺陷：①过分偏重微观研究；②过分依赖定量方法；③维护现行体制。批判学派从宏观上研究传播和社会制度、政治经济结构的关系，对资本主义体制下的政府和传播持严厉的批判态度。 欧洲：①欧洲社会人文学科研究传统更强调哲学、社会学的思辨研究和质化分析，不同于美国的实用主义。②欧洲传播实践与美国的不同，欧洲大众传播业多是公营或国有，强调公共利益。美国则是商业性的私营传播体制占主流。 从学术研究的发展规律看，欧洲批判学派的兴起。卢卡奇的总体性方法：批判学派都直接或间接地继承了卢卡奇的总体性方法。总体方法认为，总体并不等于部分的简单总和，商品化包含着部分所没有的东西，用总体的目光审视传播，才能洞见其内在的历史关联，正像马克思强调的只有总体才具体的、现实的英国大众传播批判研究累斯特大学大众传播学研究中心，以G.默多克和P.戈尔丁为代表的一批学者用马克思关于上层建筑与经济基础的理论，探讨传播媒介的所有制结构，以及媒介的控制问题，被称为“政治经济学派”。伯明翰大学现代文化研究中心，以S.霍尔为代表的一批学者。将传播活动置于文化的背景中，把传播问题同文化现象联系起来考察，立足点在“文化”方面，所以，他们又被称为“社会—文化学派”。 1、媒介是统治阶级操纵、利用和控制的工具，是“工具理性”的典型代表。 2、以美国好莱坞为代表的流行文化，以一种“和平”的方式导致了人的“异化”。各种媒介都在宣扬和推崇后工业时代的文化特征：消费主宰一切。（分析好莱坞电影） 3、早期法兰克福学派从政治经济学角度声讨媒介文化，认为媒介在创造一个“文化帝国主义”，使资本主义强权变得更加隐蔽也更有威力。媒介就是资产阶级对广大人民的精神奴役和全面控制，文化由“双向度”变成了“单向度”，加强了资本主义在意识形态领域的控制。 早期法兰克福学派文化观（05年论述）： 阿多诺和霍克海默在对传统“文化”定义批判的基础上，提出了“文化工业”的概念。他们认为文化的基本功能应该是“否定”和“对幸福的承诺”，包含着与社会现实的不合理现象相互排斥的成分。然而在后工业社会，文化产品沦落为商品，出现了“文化工业化”现象。“文化工业”的特征是： 1）文化沦落为商品。文化产品的生产、