后现代差异观与音乐主体文化身份.pdfVIP

一138一 后现代差异观与音乐主体文化身份 2010年第l期 上海高校音乐人类学E-研究院建设计划项目：e05011 后现代差异观与音乐主体文化身份 宋 瑾 内容提要：“局内人／局外人”是音乐人类学的一对重要概念，与此相应的是“主伽客位”的研究角度，它们打 破了主体身份的本质主义定位，在学科建设和研究上都取得显著成果。但是，从后现代角度看，这 些概念本身还需要进一步深究。它们本身也不应有本质主义的定义；在现代社会，局内人和局外人 已经不能从地理上的本地人和外乡人来划分，而应从心灵的真实性来确定。进一步地，在全球化进 程，原生环境和民族性都逐渐消失，代之以中性化环境与中性人的文化身份。自然多元音乐文化逐 渐向人工多元音乐文化转型。在这样的发展趋势中，局内／局外的划分有了新的可变范围，即以新 的文化圈来确定。 关键词：局内人；局外人；中性化；音乐主体；文化身份；后现代主义 中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1000—4270(2010)01—0138-07 音乐人类学在发展中对音乐主体文化身份 音乐专业，更不可能花费时间和精力去了解各 进行了“局内人”和“局外人”的划分，这种划分 种音乐文化。因此，对一种音乐文化而言，局内 打破了欧洲中心论的本质主义“音乐家”或“音 人和局外人的区分就是合乎实际情况的。以往 乐耳朵”的观念，否定音乐文化全知者的身份 的划分常常依照地域——本地人和外乡人，如 和立场。例如熟悉欧洲古典音乐的耳朵，未必 今，随着交流的频繁和加速，全球化模糊了地域 具备对其他音乐文化的理解和感受能力。有的 之间的差异，局内人和局外人已经难以按照地 音乐人类学家对世界进行文化区(或文化圈) 域来划分。在新的时代，需要重新认识这对概 的划分，有的分出9个区，有的分出11个区等 念。关于这个问题，国内外学者都有相关文论 等。实际上世界各地的音乐文化类别远比这些 发表，但是结合实际设置专题做深入细致的分 数字更为繁杂。换句话说，每个文化区内，还可 析仍然是必要的。本文拟先引述后现代差异 细分为许多音乐文化的类型。事实表明，要熟 观，作为理论视角来分析“局内人”、“局外人” 悉一种音乐文化，需要花费很多时间和精力。 在当下社会现实中的实际情况，进而从笔者前 例如印度人认为要熟悉他们的古典音乐需要 期研究“中性化”问题的阶段性成果出发，对音 10—20多年，对本土儿童如此，对外地音乐家乐主体文化身份作进一步的探究。 亦然。人的个体生命有限，因此要真正把握所 一、后现代差异观与主体社会角色 有音乐文化非常困难甚至不可能。而就一般人 而言，除了民族、地域局限之外，还由于不从事 以往的哲学探究事物的共同属性，以“本 收稿日期：2009—09—10 作者简介：宋瑾(1956一)，男，中央音乐学院教授，音乐学研究所副所长；上海高校音乐人类学E一研究院特聘 研究员(北京100031)。 音乐艺术 后现代差异观与音乐主体文化身份 一139_ 质”作为事物存在的依据，作为一事物区别于 来可能成为局外人，原来的局外人后来也可能 他事物的依据。例如对“音乐”的定义，采取抽 成为局内人。更何况“局”本身是变化的。因 取所有“音乐”共同具有的基本属性，以此为音 此从概念逻辑出发来分析这种外在于概念的真 乐的“本质”，也作为确定“音乐”的依据。同样 实性，势必出现后现代思想所反对的脱离实际 地，对音乐主体文化身份或“音乐耳朵”的定义 的僵化的人为教条。只要想想音乐表演的二度 也如此。后现代主义指出，不存在对