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从 “昭君故事” 到 “昭君文化”:
王朝中国传统资源的当代转换
“昭君故事” 凄美感人, “昭君文化” 大气磅礴。 人们对王昭君的想
象已绵延两千余年, 不同的时代、 具体想象人不同的境遇和社会环境,
以及想象者的目的都对王昭君形象的描摹产生了深刻的影响, 不同时代
不同人的心目中, 便有着不同的王昭君: 古代四大美女之一, 一个失意
的后宫佳人, 一个被迫进入 “胡地” 与 “胡人” 为伍的汉地美人, 一个
以自己柔弱的肩膀承担 “国家” 命运, 使异类 “宗我王室” 的杰出女
子, 一个促成汉匈半个世纪无战事的和平使者, 等等。 细究对昭君的各
种想象, 我们会看到每一种想象都不过在表达那个时代的特征, 都充满
了人们对政治清明、 民族关系的和谐期待和愿望, 也充满了文人墨客对
自身命运和社会环境的悲叹。 20 世纪60 年代初翦伯赞先生就曾指出过
①
的, “有些诗人是借王昭君的眼睛, 流出自己的眼泪” 。 如果仅就中国
民族关系发展状况而言, 王昭君的想象则与时代大背景密切相关。 昭君
传说故事在中国可谓家喻户晓, 在内蒙古———昭君历史故事发生的地理
空间, 遗存与昭君故事相关的各种形式载体。 呼和浩特在推进城市发展
中挖掘历史传统资源, 将王朝中国 “和” “合” 思想赋予新时代民族团
结的意涵, 不能不说是对历史资源的良性运用。
① 翦伯赞: 《从西汉的和亲政策说到昭君出塞》, 巴特尔编选 《昭君论文选》, 内蒙古人民出
版社,2003, 第8页。
从 “昭君故事” 到 “昭君文化”: 王朝中国传统资源的当代转换 233
一 一个被文学艺术化的历史人物
在中国, 了解一个历史人物必然需要依据史书, 而检点正史则是首
要步骤, 但在正史中, 王昭君的记载十分简略, 不过寥寥数语, 既 《汉
①
书 ·元帝纪》: “赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏”。 此后, 在 《汉书 ·王莽
传》 中虽有昭君的信息, 但已属记其子女, 只能视之为昭君故事的延续
而已, 及至 《后汉书 ·南匈奴列传》, 关于昭君的故事情节才趋于完整,
称: “昭君字嫱, 南郡人也。 初, 元帝时, 以良家子选入掖庭。 时呼韩
邪来朝, 帝敕以宫女五人赐之。 昭君入宫数岁, 不得见御, 积悲怨, 乃
请掖庭令求行。 呼韩邪临辞大会, 帝召五女以示之。 昭君丰容靓饰, 光
明汉宫, 顾景裴回, 竦动左右。 帝见大惊, 意欲留之, 而难于失信, 遂
与匈奴。 生二子。 及呼韩邪死, 其前阏氏子代立, 欲妻之, 昭君上书求
归, 成帝敕令从胡俗, 遂复为后单于阏氏焉。” 短短百余字, 已将王昭
君故事展现出较为完备的情节, 并展示了王昭君形象进一步想象的依据
和空间。 《后汉书》 对王昭君的形象具体化已不乏想象的因素, 成书于
南朝的 《后汉书》 离昭君生活之时已隔数百年, 在史料和信息并不发达
的年代里, 记载如此完整故事, 特别是对具体历史场景的记载时, 如
“昭君丰容靓饰, 光明汉宫, 顾景裴回, 竦动左右” 等, 显然其场景并
非作者亲见而是充满了作者的想象。
尽管 《后汉书》 较之于 《汉书》 对王昭君有更充分的记载, 但是,
已有相当多的想象因素, 或者说已开启王昭君从历史人物转化为文学艺
术人物的新时代, 不过将王昭君形象推向极致并走向民间的并非史籍,
而是那些诗词歌赋, 特别是面向大众的小说戏剧作品。 也就是说史籍只
为昭君想象奠定了基础, 而各种各样的文学作品才为昭君形象传至千秋
插上了翅膀, 昭君生活的时代离人们越久远, 其形象似乎越清晰、 越
丰满。
今人所见记载昭君最早的诗便是焦延寿所作 《萃之临》 和 《萃之
① 《汉书 ·元帝纪》 卷九。
234 内蒙古民族团结进步理论与实践
益》, 作者是与昭君同时代人, 是汉代的大学者, 他也是将昭君命运与
国家相关联并加以解读的第一人, 所谓 “昭君守国, 诸夏蒙德”。 在考
索昭君形象在文学作品中的演变时, 人们充分注意了葛洪 《西京杂记》
和 《王昭君变文》 的重要作用, 并认为 《西京杂记》 完成了后世昭君戏
的基本情节构造, 开启了昭君故事虚构人物情节以演绎历史的先河,
《王昭
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