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第 29 卷 第 1 期 绍 兴 文 理 学 院 学 报 Vol . 29 No . 1
2009 年 1 月 JOURNAL OF SHAOXIN G UNIVERSITY J an . 2009
①
( )
越文化的渊源 、流变与意义 下
———东方现代性的萌芽与发生
王晓初
(绍兴文理学院 人文学院 ,浙江 绍兴 312000)
摘 要 :本文探讨了越文化的发生 、流变与意义 。本文认为越文化作为一种源远流长 、带有海洋特征的文化 ,大禹所开
创的求实中探索和句践所象征的复仇中抗争的精神奠定了其基本原型 ,流淌在从王充到嵇康 、王羲之 ,从王阳明到黄宗羲 ,
从章学诚到章太炎等一代代传人的精神血脉中 ,并在与其他文化 ,特别是中原文化的交流 、渗透与融合中形成了一种前后
( )
相续的精神谱系和独特的精神传统 。不仅丰富了中华文化的内涵 ,而且隐隐地相互勾连贯通起来 ,构成了中华民族 东方
追求自身解放 ,争取民主与自由,走向现代与世界的精神渊源与血脉 。
关键词 :越文化 ;原型 ;谱系 ;流变 ;意义
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中图分类号 : G127 文献标识码 :A 文章编号 :1008 - 293X 2009 01 - 0025 - 07
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三 、由浙东学派到阳明心学 :越文化孕育的中国 东方 现代性之源
浙东与浙西民风 、民性之不同 ,衍及学术与学风殊异 。清代学者章学诚在《文史通义 ·浙东学术》中说 :
“世推顾亭林为开国儒宗 ,然自是浙西之学 ;不知同时有黄梨洲氏出于浙东 ,虽与顾氏并峙 ,而上宗王刘 ,下
开二万 ,较之顾氏,源远而流长矣 。顾氏宗朱而黄氏宗陆 ,盖非讲学专家各持门户之见者 ,故互相推服而不
相非诋 。学者不可无宗主 ,而必不可有门户 ,故浙东、浙西 ,道并行不悖也 。浙东贵专家 ,浙西尚博雅 ,各因
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其习而习也 。” “两浙”是清代经史之学的中枢之一 。浙西重经学究学理而显博雅 ,浙东重史学切人事
而见深刻 。章学诚进而提出“六经皆史”, 以史学代经学 。浙东自古就有重史的传统 。近人何炳松在《浙东
学派溯源》中认为 ,浙东学派形成于南宋 , 以史学而显著 ,在其发展过程中存在着南宋与清代这两个互为承
〔51〕
续的高峰 ,并指出浙东学派始终与正统的朱熹理学“水火”不容 。 南宋永嘉学派的代表叶适说 :“仁人 ‘正
谊不谋利 , 明其道不计其功’,此语初看极好 ,细看全疏阔。古人以利与人 ,不肖居其功 ,故道义光明;后世
〔52 〕
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