狄更斯的《双城记》赏析.doc

狄更斯的《双城记》赏析 充满魅力的卡尔顿 看过了《双城记》，最突出的印象是其情节的复杂多变与精巧，其塑造的人物形象却并没有给我留下太深的印象，如果说非要找一个出来，那应该是西德尼·卡尔顿了。总体来说，他是一个特别“带劲”的人物，这“带劲”二字怎么讲，请听我细细道来。 为爱而死 这一点是最为感人的。卡尔顿喜欢露西·曼内特小姐，但他却很好表达出来，当自己的好友斯特莱佛先生大表对露西的爱慕之情时，卡尔顿仍沉默无言，但却是用实际行动来证明对露西的爱。更为可贵的是，他知道查尔斯能给露西幸福，因而自己主动放弃，成全查尔斯和露西。他还爱屋及乌，因为喜欢露西，而帮助查尔斯，而喜欢露西的孩子。最后，当查尔斯被判处死刑的时候，卡尔顿评介自己与查尔斯相貌相似的特点，代查尔斯而死，这是多么伟大的爱，竟为这爱而放弃生命！ 作者在写卡尔顿的爱时，注入了一种宗教思想。当查尔斯在有替死的想法时，他曾向其父亲墓碑上的词句：“复活在我，生命也在我，信仰我的人虽然死了，也必复活；凡活着信仰我的人，必永远不死。”这话来自《圣经》，而且这句话在文中出现过不止一次。我们甚至可以感觉到，作者是在将上帝，将耶稣的品格赋予在卡尔顿身上。文中还有：“那天晚上城里的人议论起来，说他的面孔是在那儿所见到的最平静的面孔。不少的人还说他显得崇高，像个先知（句子中的“他”就是卡尔顿）”，“在未来的漫长岁月中，我看见这一时代的邪恶和前一时代的邪恶（后者是前者的自然结果）逐渐赎去自己的罪孽，并逐渐消失”， “我看见我在他们和他们无数代后裔心里占有神圣的地位”。 这些话中的“先知”、“神圣”等词，无疑是将卡尔顿对应为基督圣徒或者一种基督精神——预知未来、爱和牺牲。 这部作品是作者1859年所作，当时作者已近不惑之年，而且也是其创作的晚期了，相信更有一种看透世事的心态。作者在文中对法国大革命的状态时持否定态度的，他更向往的是通过宗教精神来化解矛盾，以宽恕和和解来替代阶级对抗。作者的这种主张正体现在卡尔顿身上。 酒神 提到卡尔顿，就不能不说他喜欢喝酒。比如文中有这样的描写：“他俩从希拉里期到米迦勒节之间在一起灌下的酒可以浮起一艘豪华巨轮”， “还有谣言说，有人看见卡尔顿大白天醉得像只放纵的猫，歪歪倒倒地溜回寓所去”。但是我认为卡尔顿绝对不是一个酗酒的酒鬼。 尼采曾经提出过“酒神精神”与“日神精神”，简单的讲，我认为酒神更接近于非理性，而日神则靠近理性。 卡尔顿就具有这样一种酒神精神，而且是超越酒神精神的。有一个这样的情节，卡尔顿与斯特莱佛晚上处理公务，一边努力工作，一边喝酒，用冷毛巾让自己保持清醒，熬夜工作而且可以看出来，他们的效率是很高的。这表现出一种类似于原始人的旺盛的生命力。 在当时的英国，查尔斯、罗瑞等人可以说处的是上流社会，他们是绅士，有礼貌，说话有分寸，办事精当圆滑。在这样的环境中冒出卡尔顿这样一个很“原始”的人，这个人就显得非常的特别，像羊群里冲出一头狼，想精美的金银饰品中的一块璞玉，而这种反差，使卡尔顿具有了很大的吸引力。 再回到我们之前说的酒神和日神，《双城记》中的双城是巴黎和伦敦，如果要给这两个城市赋予精神的话，依当时的社会状况来看，伦敦应该以其相对的文明、以其理性而赋予其日神，大革命时期的法国，巴黎混乱，人们处于一种狂热甚至是癫狂的状态，已毫无理性而言，当然，巴黎应该归入酒神城市。作者对于巴黎这样一种状态是否定态度的，而对于当时伦敦那样一种状态，作者也未必完全予以认同。 卡尔顿的作用在此显示出来，卡尔顿可以说是一种在“日神”精神下成长起来的“酒神”，这样他便同时具有两种个性，他是一种平衡，是一种酒神和日神的协调统一。在我看来，这应该是一种理想的人格。 “痞子” 在当时英国社会看来，卡尔顿是不务正业的，甚至露西也是这样认为，就连卡尔顿也自认为是个堕落之徒。“他此时此刻也明白自己是个自暴自弃的、虚弱可怜的、不得志的酒徒。” 这让我想起了很多跟卡尔顿有些类似的人物，比如魏晋时期的狂人阮籍，比如《海角七号》中的吉他手阿嘉，还有港片中很多生活在社会阴暗角落的小混混。他们被社会的主流道德所排挤，一般大众都不理解他们，甚至认为他们就是不务正业，是堕落的分子。然而，真的是这样吗？其实不然。就想卡尔顿，表面上卡尔顿可能有些让人畏惧，或者说是冷酷，还有些颓废，然而他却有一颗一点即能沸腾的心，而且他很有能力，遇事果断，能够很好的应对一些状况。作品中有一段他与密探巴萨的斗智描写，可以反映出卡尔顿的足智多谋。文中有这样的描写：“她感到那胳膊有一种鼓舞的动作，他眼里也有一种激动的表情。这不但对消了他那满不在乎的神气，而且改变了他，使他高大起来。”此时的卡尔顿在女仆普络丝眼里，俨然是一个高大的英雄。 近年来有“痞子”一词，颇为流行，我想在当时的英国社会众生眼里，卡尔顿就是个痞子。然