读《史记》悟生死.doc

维护尊严 《项羽本纪》中，“垓下之战”和“乌江自刎”显示出了楚霸王的豪情冲天，面对死亡他没有怯懦，他的死是一种维护尊严的死。我们都知道，项羽本来可以逃脱一死，但他没有，最后，项王乌江自刎：项王面对死亡，不但毫不胆怯，甚至戏謔地把自己的头颅恩赐给故人吕马童，显示了英雄面对生死的从容不迫；相比之下，汉军为领赏封侯争相抢夺项王，已自相残杀数十人，为利名而身死何足挂齿。不怕千军万马的项羽，却害怕愧对江东父老；面对绝境丝毫不胆怯的项羽，竟然忍受不了自己良心的拷问。项羽的自刎是维护尊严的一种死。 李广是汉武帝时代的抗匈奴名将。他大半生戎马沙场，曾经历大小七十余战役，深受士卒和老百姓的爱戴。尽管战绩彪炳，但由于种种原因，“李广难封”，终其一生最高官至二千石、两袖清风。后来，李广因为统治集团的内部原因，所率军队迷路失期以致被军法责备。为了保护自己的幕府同僚，李广对前来兴师问罪的长史说：“诸校尉无罪，乃我自失道。吾今自上簿。”但他终究没有去接受刀笔吏的问讯。李广可以从容面对战场上的凶险变幻，甚至可以顺从功名难得的“天意”，但始终不能忍受刀笔吏对自己的侮辱。因为作为一名将领，李广是视自己的尊严重于生命。为了尊严，李广最后愤然自刎，以死来捍卫自己的名声和清白。 （2）两难困境舍生命 《赵世家》晋国赵襄子的姐姐曾是代王夫人。襄子成为国君后，用不光彩的手段杀害代王、兴兵平了代地。他的姐姐听说后，哭得呼天抢地，在“以弟慢夫，非仁也；以夫怨弟，非义也”的两难下，摩笄自杀。楚昭王的相国石奢，在街上发现其父杀了人。他释放父亲，而自带枷锁去请罪。在忠孝难两全的情况下，尽管得到楚王的赦免，他仍然自刎而死，以死来抵消自己为孝未能尽忠的过失。其实，他们并非不珍惜生命，而是他们有一杆称。当自己的行为与道德相违背时，他们可能也会因为愧疚而采取自尽的方式以求得内心的平静。 （3）牺牲自己，成全他人 战国时的刺客聂政，为了不使姐姐聂荣受牵连，刺杀成功后竟然自屠出肠、自毁容貌而死。然而聂荣还是认出弟弟的残骸，明白到弟弟的一片苦心。为了弟弟能留名，她高声呼叫天者三，最后悲哀过度死于弟弟的身旁。他可以说是为了保护、成全亲人朋友而死。他们用生命，换取他人更好地生存。 （4）报恩守诺，不惜其躯 樊于期和田光是以死来报答燕太子丹的知遇之恩；侯生以死来酬谢魏公子无忌的厚待；刺客豫让为了替厚遇待己的智伯报仇，不惜忍辱负垢，甚至自残其躯。尽管最终只能三击仇人赵襄子的衣服，他仍无愧于智伯、无愧于己而自尽身亡。知恩图报、重诺轻生，是这些刺客、门客乃至士大夫心中最根本的追求。他们的死是为了报恩而不惜丢掉自己性命，这种死重于泰山。 （5） 追求人格的崇高美 楚国三闾大夫屈原，因为直谏，屡遭当时君臣的妒忌和排斥。屈原的理想就是希望在政治上以正道治国、通过贤君贤相使楚国走上富强的道路。不管是顺境还是逆境，屈原始终坚持自己的理想，时刻不忘国家人民。他把自己的生命融入楚国的兴衰存亡之中。因此，屈原的自杀不仅因为政治理想的破灭，更是由于楚国陷落而导致精神故乡的失落。他的自杀让我们看到了他的追求人格的崇高美。 （6） 以身殉国 在王朝交替、诸侯争霸的乱世，有古人因为国破君亡而放弃独存一己之生命。战国时期，燕国曾大败齐国。除了两座城池，燕国已经尽降齐城，几乎灭了齐国。齐国有一贤人名王蠋。他在威逼利诱下，坚决不肯当燕国统治齐国的傀儡。他在触树自尽之前，凛然表明自己的立场：“忠臣不事二君，贞女不更二夫。国既破亡，吾不能存”，在王蠋心目中，有一条界限分明的“义”的准则，那就是鲜明的家国观念。因此在危急的关头，他能舍生取义、以身殉国。 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。” 3、搜集《史记》中“择生”的人物及原由 学生举例整理: （1）为朋友信义 程婴，春秋时期晋国卿赵朔的友人；公孙杵臼，赵朔的门客晋景公三年，赵氏家族赵氏全族诛灭当时只有赵朔的妻子幸免于难，因为她是晋成公之姊，在宫中避祸。赵朔妻如果生男，则是赵氏不灭。因此，保全和绝灭赵氏的两方，都盯住了这个尚未出生的遗腹子。程婴公孙杵臼商量办法，于是，公孙杵臼说出一番计划，请程婴看在赵朔对他的深情厚谊的份上，担当起扶持孤儿的艰难事业，杵臼自己则选择的是先去赴死。计划已完，程婴献出自己的亲生儿子，程婴忍辱偷生，把赵氏孤儿带到了山里，隐姓埋名，抚养他成人。　勾践大禹后裔。春秋末期越国的君主。越王允常之子。吴王阖闾曾于公元前496年被越军所败。阖闾受伤而死，其子夫差立志报仇。勾践于次年主动进攻吴。在夫椒山与吴兵发生激战，越兵大败。为了保存力量，勾践退兵至会稽山，用范蠡的计策，向吴称臣乞和。于公元前492年到吴国给夫差当奴仆，被关在石城，俯首称臣，三年后，夫差动了恻隐之心，准备放勾践回越国，大臣伍子胥坚决反对，说放勾践回去，就等于放虎归山，吴王不听，将勾践放回。　回国后