第五册第二课王叔远核舟记.DOC

第五冊　第一課山中避雨 ※阿慶 　豐子愷 　　我的故鄉石門灣雖然是一個人口不滿一萬的小鎮，但是附近村落甚多，每日上午，農民出街做買賣，非常熱鬧，兩條大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一個商賈輻輳的市場。我家住在後河，是農民出入的大道之一。多數農民都是乘航船來的，只有賣柴的人，不便乘船，挑著一擔柴步行入市。 賣柴，要稱斤兩，要找買主。農民自己不帶秤，又不熟悉那家要買柴，於是必須有一個「柴主人」。他肩上扛著一支大秤，給每擔柴稱好分量，然後介紹他去賣給那家，柴主人熟悉情況，知道那家要硬柴，那家要軟柴，分配各得其所。賣得的錢，農民九五扣到手，其餘百分之五是柴主人的佣錢。農民情願九五扣到手，因為方便得多，他得了錢，就好扛著空扁擔入市去買物或喝酒了。 我家一帶的柴主人，名叫阿慶。此人姓什麼，一向不傳，人都叫他阿慶。阿慶是一個獨身漢，住在大井頭的一間小屋裡，上午忙著稱柴，所得佣錢，足夠一人衣食，下午空下來，就拉胡琴。他不喝酒，不吸煙，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟，各種京戲他都會拉。當時留聲機還不普遍行，就有一種人背一架有喇叭的留聲機來賣唱，聽一齣戲，收幾個錢。商店裡的人下午閒，出幾個錢買些精神享樂，都不吝惜。這是不能獨享的，許多人旁聽，在出錢的人並無損失。阿慶便是旁聽者之一。但他的聽，不僅是享受，竟是學習。他聽了幾遍之後，就會在胡琴上拉出來。足見他在音樂方面，天賦獨厚。 夏天晚上，許多人坐在河沿上乘涼。皓月空，萬籟無聲。阿慶就在此時大顯身手。琴聲宛轉揚，引人入勝。潯陽江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的琴。因為琵琶是彈弦樂器，胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近於聲，容易動人。鋼琴不及小提琴聽，就是為此。中國的胡琴，構造比小提琴簡單得多。但阿慶演奏起來，效果不亞於小提琴，這完全是心靈手巧之故。有一個青年羨慕阿慶的奏，請他教授。阿慶只能把內外兩弦上的字眼—上尺工凡六五乙仩—教給他。此人按字眼拉奏樂曲，生硬乖異，不成腔調。他怪怨胡琴不好，拿阿慶的胡琴來奏，依舊不成腔調，只得廢然而罷。記得西洋音樂史上有一段插話：有一個非常高明的小提琴家，在一隻皮鞋底下裝四根弦線，照樣會奏出美妙的樂。阿慶的胡琴並非特製，他的心手是特製的。 筆者曰：阿慶孑然一身，無家庭之樂。他的生活樂趣完全寄託在胡琴上。可見音樂感人之深，又可見精神生活有時可以代替物質生活。感悟佛法而出家為僧者，亦猶也。 一九七二年 （選自盧今、侯吉諒編《中國新文學大師名作賞析》海風出版社） ※關於胡琴 國樂器，是中華優良的傳統文化之一，它歷史悠久，源遠流長，造型精美，散發出一種古色古香的氣息。我國古代樂器依製造的材質不同，分為金、石、絲、竹、匏、土、木、革八種，也就是所謂的「八音」。大致說來，「金」是指金屬做成的樂器，如：鑼、鈸、編鐘等;「石」指用石材製作而成的樂器，例如：編磬、磬等;「絲」乃指以絲絃為主要材質的絃樂器如：胡琴、琵琶等;竹」是指以竹管製作而成的管樂器，例如：洞簫、笛等;「匏」則指瓜類經過乾燥處理後製成的樂器，例如：笙、芋等;「土」類樂器則是以土坯燒製而成的樂器，例如：缶、塤等。「木」指以木為材製作的樂器，例如：木魚、拍板等;「革」是指以皮革為主要材質做成的樂器，例如：鼓、堂鼓等。 若依演奏的方式，則分為管樂、絃樂、打擊樂三類： 其中絃樂又可細分為：擦絃、彈絃、撥絃三種。擦絃樂器，又稱弓絃樂器或拉絃樂器，是指將馬尾裝置在細竹做成的弓桿，以摩擦琴絃，使之震動而發出共鳴的一種樂器。我們常見的擦絃樂器，主要是「胡琴類」。 「胡琴」這個名稱，在我國使用甚早，但在唐宋時期，均指的是由西域、蒙古、外國傳入中國的樂器而言，例如：琵琶、忽雷、箜篌等彈撥樂器統稱「胡琴」。最早使「胡琴」名稱見於宋代作家沈括所作的七絕《凱歌》其三：「馬尾胡琴隨漢車，曲聲猶自怨單于，彎弓莫射雲中雁，歸雁如今不書。」（《夢溪筆談》卷五）。直至元朝，胡琴這個名稱才正式代表現代所謂的擦絃樂器，例如：南胡、京胡、高胡……等。其形製《元史．禮志上說的：「如火不思，卷頸龍首，二絃用弓捩之，弓之弦以馬尾。」而後世的作法，則是以竹為筒，蒙以蛇皮，士設桿，桿末穿橫孔，貫以二軸，自軸至筒，張絃，再以竹弓張馬尾納二絃間，使之摩擦發聲。明朝末年廣泛應用於當時盛行的戲曲奏，和與其他樂器合奏演出。 〈摘錄自新國中國文動動腦〉 ※豐子愷禮讚 楊牧 豐子愷秉賦不凡，他又在一個傳統的藝術文學環境中成長受教育，師友的啟迪昭然彰著。他具備了文學家的想像力，藝術家的敏感;而且，他更一生保有無限的愛心和同情。豐