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从《伊利亚特》中看希腊人的丧葬观 刘杰 学号2008011720 中文系08汉语言文学三班 每个人都会有面对死亡的那一天，生老病死乃是人之常情。不同的民族面对死亡会有不同的态度，一个民族的丧葬观，正是对这个民的死亡观念的彰显。 古希腊文明是西方文明的源头之一，而古希腊文明的源头无疑是古希腊的神话故事。《荷马史诗》共分两部，其中一部是《奥德赛》，另一部就是本文要讨论的《伊利亚特》。这两部史诗记载的是古希腊长期流传的关于特洛伊战争的英雄传说的总汇，也可以说它是希腊神话故事的一部分。在本文中，我想简单介绍一下从《荷马史诗》之《伊利亚特》所体现的希腊人的丧葬观。 一 《伊利亚特》中的丧葬仪式 《伊利亚特》中记载了帕特罗克洛斯死后阿喀琉斯的一系列表现以及帕特罗克洛斯的葬礼。当得知帕特洛克罗斯死后，阿喀琉斯立刻落进了漆黑的绝望深渊。他用双手抓起地上的黑土，把它撒在他的脑袋上，他又拿土涂抹他那美好的脸庞，那件香喷喷的短褂子上也撒满了肮脏的泥土。然后他滚倒地上，像个被打倒的巨人似的躺在那儿，弄脏了他的头发，并且拿他自己的手去拔下它来。他从帕特洛克罗斯俘虏来的那些女仆们都大吃一惊，一起尖叫着跑出门去。她们都拿手捶胸，到她们那高贵主人的身边去扑倒在地上。着所有的举动不仅仅是阿喀琉斯悲痛的表达，其实也是一种丧葬的仪式。在丧葬仪式中家人的悲痛有一整套仪式化的行为来表达：死者的亲属拔掉自己的头发，撕破衣服，捶胸顿足，嚎啕大哭，翻滚在脏杂的污秽里，发出悲戚的长号，呼唤着死者的名字——这不仅能减轻失去亲人的痛苦，而且是一种对于死者的义务，是必需的。 在帕特罗克洛斯的葬礼上，人们先向帕特罗克洛斯举行了盛大的祭献，将其生前的爱犬、马、羊、牛杀死并杀死几个战俘殉葬。然后焚化他的遗体，将骨灰装进黄金罐中，为他修建了巨大的陵墓，并举行了盛大的竞技活动，分送各种贵重的物品。其实在丧葬仪式中洗涤也是必需的对死者的清洗、涂油、包裹是一种仪式化的洗涤，以达到净化的目的。 在仪式的整个过程中，每个环节都是不可忽略的。在下葬十三天后，死者的亲属要请亲朋好友一起，追忆死者生前的种种业绩，借以寄托缅怀之情。席散，哀悼期也随之结束。之后，对死者的哀悼便并入该城邦的“死者之日”中，每逢这一天，每户人家都会到自己家的墓地为死者清扫整修坟墓，致祭祈祷，祝愿死者平安并保佑生者幸福。 二 丧葬仪式的功能 对希腊人而言，丧葬仪式不仅仅是对逝者的哀悼，寄托生者的哀思。他还有其他的功能和意义。这种意义和功能在《伊利亚特》中虽然没有具体体现，但对于理解希腊人的丧葬观却是极为重要的。 对于人们而言，丧葬仪式是为了“把对死者的恐惧、对变化不定的生命状况的忧虑，对由于相信死者的灵魂具有力量和复仇心而导致的苦恼以及在死别之际人们所怀有的情感尽可能地缓和下来。”家族中的亡灵祭拜更主要的是通过祭礼使家族的传统在生者与死者之间连贯起来，使家庭的宗教、祭祀不至于断绝，使已立嗣子的地位得以确认，也有“悼念者聚集一起重建彼此间的社会关系，将死者置于已死的社会地位上，重申生活在继续下去的主题。”丧葬仪式巩固家庭纽带的作用超越了个人情感宣泄的需要。 三 希腊人的丧葬观 希腊人对于丧葬仪式是极为重视的。无论如何他们都要尽可能给逝去的人一个很好的葬礼，以便让逝者的灵魂安息。正因如此，希腊人对尸体也是极为敬重的。在《伊利亚特》中写到，赫克托耳与阿喀琉斯决斗时，赫克托耳提出，希望双方无论谁战死都不要凌辱对方的尸体。而当阿喀琉斯狂暴的对待赫克托耳的尸体时，赫克托耳的母亲就扯她自己的头发，大声痛哭着把她那个漂亮的面纱从她头上拉下来丢掉了。他的父亲伤心得不住呻吟，他们周围的人也一齐接声痛哭，整个城市都陷进绝望中了。从它那高峻的城头直到最低的街巷，大家都在那里哭，就连伊利翁整个都着起火来也没有这么大的哭声。为了得到儿子的尸体，贵为国王的父亲，去乞求阿喀琉斯，表现出了难以言说的悲痛，甚至不惜亲吻那双杀过自己儿子的仇敌的手。 希腊人之所以为死者举行如此繁杂而又隆重的葬礼，只与他们的亡灵观念相关的。 希腊人并不惧怕死亡本身他们更害怕因死者不得安葬带来的后果。因为，他们笃信灵魂不死。人死后，灵魂犹如“影子”、“梦幻”一般，虽无法接近，但仍渴望得到生者的抚慰与献祭，若能得到适宜的丧葬，则是死者最大满足与安慰，可保证其死后的生活快乐、平安。如果死者得不到妥善的埋葬，他们的阴魂便不能进入冥土，成为孤魂野鬼，从而给生者招致不洁，祸及整个城邦。故暴尸不葬被认为是不可容忍之事。他们对死者的敬重是为了生者的平安，对死亡的认识欲超越了恐惧感，反映了一种沟通现世与来世的人本主义思想。 总结 神话作为希腊文明的源头为我们展现了一个立体的民族，《伊利亚特》作为一部史诗，也同样是为我们展现了古希腊人的很多风俗、观念。我们必须承认，这个古老民族的丧葬观也同样是一种不容