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浅议儒家入世思想在当代的现实意义 儒家的入世在当代社会具有一点功的现实意义,儒家直面现实社会,关注政治变化,参与社会活动,积极进取,乐观入世。儒家是入世的，它对现实社会，生活的研究和探讨是很深刻的。 儒家是现实的，穷则独善其身，达则兼善天下。在困苦时候，先把自己生活料理好，有了基础再向完成更远大的抱负。儒家文化是中华传统民族文化集大成者，包含了非常丰富的社会内容和精准的对人的研究，对当代的经济，政治，文化发展都有着现实的意义。指导着现世的人们。 关键词：儒家，入世，现实意义，积极进取 儒家的入世精神在当代的社会具有现实的指导意义。这里浅薄的理解儒家的入世，最简单的来讲就是把自己放在现实社会的活动当中，有一个积极乐观的人生态度，有进取心，也有正常不违反伦理道德的私心，在自己的社会圈子中努力证明自己，靠实力来有所作为。杜维明说过“一个基督徒可以不关心政治,可以不参与社会,可以不顾及文化,只追求自我的修行,到达彼岸,超脱一切。但是儒家不可以。“儒家式的”一定是关切政治,参与社会,热心文化的。孔子说，年十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩(《春秋繁露·身之养重于 义》)。以一定大于利，但是首先要有财，这里的财也要取之有道，儒家入世精神将整个人类放在以宇宙为大背景的情况下，并且总结出天人合一、归纳出万物一 体的深奥思想，推理出人们归属于大自然，所以我们应该仁爱万物，与大自然相辅相成，同广袤天地和谐融为一体。通过此等理论，一方面突显了人的地位，另一方面也承认人向自然界索取物质财富来满足我们生存需要的合理性。分层理论来讲我们还是要先满足好温饱才能有气力去攀登思想精神的阶梯。 儒家思想对当代经济的现实意义 我们首先要入世才可以来谈经济，如果我们都像老庄那样超脱了归隐了，那么社会责任谁来承担，社会生产谁来工作，社会发展谁来负责。我们是不可能整天活在自己的世界里面的，那么我们这里来假设老是出世的，那他们为什么还要留下一部《道德经》？他们为什么还要讲“大彻大悟”、普渡众生？《道德经》是“无为无不为”，道无为，德讲有为，道德无为无不为，出世，就不必讲无不为了 齐而后国治，国治而后平天下”。 儒家的修身是为了入世，而老庄的修身是能在自己的世界里面活得更有品质。孔子的政治思想显而易见，入世的现实的，为了国家奋斗终生，以天下为己任，孔子的一生对政治的追求有着与生俱来的天赋，《卫灵公第十五 · 二十一: “君子矜而不争, 群而不党。”:此话教育我们做为一个人必须时刻保有正确的人生态度和坚定的处事立场而 不 是去做无意义的争斗; 人与人之间要互助互利，融入到集体当中, 结党营私是万万不可得。这几句话要切身实行是非常不容易的，也就是说起容易做起来难。对比当代的社会, 人与人之间、党与党之间、国与国之间,没有永恒的朋友只有永恒的利益，相互侵凌, 弱肉强食，落后就要挨打， 导致了战火辽源，硝烟弥漫百姓生活在水深火热之中， 儒家思想,认为要想教化改造下一代人, 这才是谋求社会公义与世界和平的关键。儒学以解决人生的问题, 促进文化繁荣与经济进步，政治稳定为目的的。中国早在古代就有人认识到，“徒善不 足以为政，徒法不能以自行”。现代政治的设计无论多么“理性”化，它都是人的价值选择的结果，现代法律制度无论多么客观和细密，它都是由人来制定和掌管。只要是人，就不会是只接受命令然后计算和行动的电脑或机器人。人性的原理永远是: 如果你不教他运用权力行善，他必然会运用权力为恶。儒家德性观对现代政治的资源性价值*吴圣正 ( 山东师范大学政治法律学院，山东济南）。这一观点的提，确实有着现实意义与讽刺意义，在政治方面我们要本着儒家的德性主义，而不是本着利益至上的想法。儒家代表人物荀子也曾说过: 君者舟也, 民者水也。水则载舟, 水则覆舟。这辩证地揭示了人民的作用，社会政治的管理之中看似都是政府官员公务员们在运作一些事情，实则若人民的利益受到侵害，政治在稳定但不以人为本，照样还是推翻你。也补充了孔子的我生而为国的另一面国因有我们而存。同样儒家学派的政治思想当今也不也是都是正面的，孔子讲仁，谈义去管理。照本宣科本不是完全适用，当代水深的社会中，完全的讲仁义也是行不通的，有些人就是不仁义的，把所有人都感化是不可能的。所以对待不仁不义之人就要另行他法。而且过于讲究仁义之国，也是大家的竞争性减少，在竞争如此激烈的今天，我们必须以发展的眼光去变通的处理一些政治问题。 儒家思想对当代文化的现实意义 中国当代的社会，经济日渐富强，政治日趋稳定，近些年来提出的最多的就是发展文化文明建设，发扬传统文化，传承先人思想，“唯上智与下愚不移。”告诉我们，有正确的思想方向指导我们才能更好的发展，那么现在中华上下五千年，百家学派各具经典，给我们捉着启蒙思想。谈到传统统文化，我们不