忠县志.doc

《忠县志·方外》高僧略记 ? 忠州之志书，均载有高僧，或归隐逸，或为方外，或作释道，从唐至今，多有高僧行迹所载。而民国《忠县志》载方外一目，所录高僧甚夥，然所记多有谬误，故注之如下，以明先哲功德也。 唐 东明：唐时人，忠州东明寺方丈，著作甚富，惜散佚无征。上慕其才，诏入觐。东明辞以诗曰：“钦命传来墨未干，马蹄催我上长安；低头懒进三公府，举步羞登万寿坛。闻戒固多持戒少，承恩容易报恩难；不如收拾归山去，松竹萧萧耐岁寒。” 注：东明寺为忠县曹家场之古寺，其规模宏大，明时为忠县最兴盛佛寺之一。今寺周居民，多为解放后还俗僧之后代，可见当时之规模。寺靠方斗山，寺后有东明塔，高数十丈，面向长江，寺东向，前有僧人修建古石桥名观音桥，也称东明桥。东明寺出过不少高僧，如三目慧芝禅师出家于此，三山灯来禅师于三十一岁时寓居于此，眉山灯甫禅师住锡于此。而唐代东明大师，其资料缺如，仅知其爱好禅修，不为世乐。 宋 善暹：临江军人。初参雪窦，后住开元寺，补续《高僧传》，其《辞题禅师题壁》云：“不是无心继祖灯，道惭未厕岭南能；三更月下疑雪窦，眷眷无言恋碧岑。” 注：宋代善暹大师，临江（江西樟树）人。操行清苦，智识明远。依德山慧远有省，嗣其法。住庐山开先。见《建中靖国续灯录》三、《嘉泰普灯录》一、《续传灯录》二、《五灯会元》一五有传记。忠州初名临江，与江西之临江军非一也，考者误，故善暹非忠州人。 明 吹万：别号聚云，宜宾李氏子。明万历间开法潇湘湖东，未几，返郡城之聚云、巴台，学问淹雅，大阐宗风。著《语录》六十六卷、《广录》百卷，《佛学三字经》一卷，并《一贯别传》等集行世。崇祯末年，流贼李鹞子陷忠，掳居民数百人将斩，吹万为之缓颊。李食以豚蹄曰：“汝能啖之，悉予赦免。”吹万不得已破戒，全活数百生灵。行权反经，亦佛门之慈悲也。己卯年示寂于聚云寺，寺后浮屠尚存。 注：误一，关于吹万老人的著作，云《语录》六十六卷、《广录》百卷。我经过考订，其著作有《正录》十卷，《广录》三十种，共六十六卷，清末存版有《石室禅议》，《一贯别传》，《原易说》，《太极图》，《大明御制》，《显佛集》，《乐正论》，《九辩》，《内篇》，《规矩》，《佛教三字经》，《古音王传》，《文字禅那》五卷，《楞严梦释》二十卷，《言语纪》一卷，《恣夏草》一卷，《心经诠注》一卷，《禅林雅训》一卷，《正观录》二卷，《问答录》四卷，《居士颂》一卷，《本行录》二卷，《维摩诊脉》三卷，《圆觉解》一卷，《楞伽三昧》一卷，《金刚点眼》一卷，《宗门正眼》一卷，《正录》二十卷。 误二，关于破戒止杀之事，据道坚著《破山禅学研究》一书所记甚详，为破山禅师寓李一阳（俗称李鹞子）军营之事，非聚云所为。 铁眉：柏乡李氏子，初依天台无尽，习炼魔，遍游名山大川，后入蜀参聚云。问：“如何是佛？”云曰：“挂杖撑着月。”“如何是祖？”云曰：“横眉两样看。”“如何是超佛越祖？”云曰：“提起三十棒。”铁眉一喝，云抚掌三下，从此力参。一日有省，乃自号“三巴掌和尚”，顿说偈曰：“三巴掌，妙妙妙，天地人间都参到。一脚踭断挂心钩，跳出红尘呵呵笑。”著有《语录》一卷，附楞严大藏。 注：铁眉，全称铁眉三巴掌慧丽禅师，初随天台无尽大师修苦行，于聚云处参悟得法。顺治庚寅年圆寂，年寿六十五岁。著有《语录》一卷“附楞严大藏”句，即其《语录》刊入楞严寺《嘉兴藏》。 三目：本郡刘氏子。参聚云，云示以本色钳锤。力究数年，明心见性。著有《语录》行世。 注：全称忠州万松三目慧芝禅师，出家忠州东明寺，为聚云得意弟子，曾六坐道场，如聚云寺、万松山、巴台寺等，均称中兴祖师。 融凡、定空：凡，南京六合王氏子，于栖霞寺出家。空，浙江山阴陈氏子，祝发于大善寺，两僧于云水道上结为毕生友。明天启癸亥年入蜀，过垫江吊岩山，就此建寺，颜曰：“断雪禅林”，四方来归者约数千人。未几，联锡如忠。辛卯年，融凡入灭于天台山，定空负灵骨入金刚山，止广积寺。永历戊戌圆寂，其徒立雪等于寺后为二师建浮屠，灯来状其行于浮屠上，迄今尚存。 注：在三山来禅师的语录里，融凡、定空二师被称为吊岩南浙二师，三山灯来禅师跟随二师出家，并为之撰塔铭。二师是明末两位禅学巨匠，不喜攀缘，以禅修为务，座下数以千计归附之流民，可见二师感化世俗之功。 清 铁壁：营山罗氏子，别号庆忠。八龄失怙，即随母持斋。稍长读书收，颖悟过人，心存厌世，拒婚甚力。母殁，遂行脚大竹县，筑室松间，昼夜掩关危坐，沸汤淡饮，五味俱断。时历三载，心形益畅。忽一西竺僧至，谓曰：“此地岂宜久居耶？”壁遂扮道装游忠，从吹万老人听讲群经，颇有心得。年二十五，始祝发为僧，游方诸僧（疑衍文），三十三大悟，三十六崇祯己卯年吹万示寂，壁遂继席聚云，十生（疑为“坐”字）道场。当时有视释迦婢，呼弥勒妈之誉。甲申后，川局大乱，壁挂锡石柱，女土司秦良玉为辟青山顶，结屋以避乱兵，朝夕奉侍，馈粟百石，布