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第一章 追求远大理想 坚定崇高信念 敦品励学 弘毅致远 “志当存高远” 夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。------诸葛亮诫外甥书 敦品励学 弘毅致远 志向应该高尚、远大，要追慕古代圣贤，断绝贪欲，丢弃杂念，使志向接近古代贤人。能屈能伸，不拘于琐碎之事。广泛求师问学，力避怨天尤人。这样，即使不被社会重用，也于美德无损，也不怕命运不济。如果志气不刚强，意趣不高昂，只是为一些世俗琐事奔走忙碌，为一些贪欲俗念所拘束，那么，你将永远只能混杂在凡夫俗子之间，不可能有出息，不可能有教养。 敦品励学 弘毅致远 应该追求远大的理想 怎样追求远大的理想 树立远大理想的意义 志向---希望---向往---憧憬---理想---信仰 一、理想信念的含义与特征 在一定意义上讲,理想是人们在实践中形成的,有可能实现的,对未来社会和自身发展的向往与追求,是人们的世界观人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现. 空想社会主义者圣西门 圣西门经过一番研究，终于勾勒出他心目中的理想社会，他把这叫做“实业制度”。在这个制度下，人人要劳动，人人有劳动权，没有失业现象，实行“按能力计报酬，按工效定能力”的原则。圣西门关于新社会的理论，后来成为科学社会主义的一个重要思想源泉，但在当时，它并没有坚实的社会基础，得不到人们的理解和重视，经常受人奚落，四处碰壁，由于他缺乏实际经营才干，家庭破产。于是他终于对社会失去信心，对自己举起了手枪…… 科学社会主义 “一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。一切旧势力深感恐慌，为了驱逐这个“幽灵”纷纷结成同盟。 ……” 　　1948年2月，《共产党宣言》在伦敦出版，使社会主义、共产主义理想从空想变成了科学。 饥寒的年代里， 理想是温饱； 温饱的年代里， 理想是文明; 离乱的年代里， 理想是安定； 安定的年代里， 理想是繁荣. 人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人生活。 ——雨果 猪也有理想？ 理想一： 天上下起饲料雨，张口即能食之，食之即能睡之，睡饱既能长膘之，不亦乐乎哉！ 理想二： 全国突发大地震，猪圈四周围栏都倒掉，做一头“侠客”猪，路见不平一声吼，该出手时就出手····· 理想三： 基因突变，猪群大量减少，成为国家一级保护动物，每天领取国家200元食物津贴加一次三温暖 理想四： 全国人民信伊斯兰教，地位扶摇直上，紧逼如来，赶超默汗穆德，位列仙班 理想五： 等咱猪有了钱，早餐也来点牛奶，他妈的，来两碗，老猪我喝一碗倒一碗 我从来不把安逸和享乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪的理想。????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ——爱因斯坦 (三)理想提高人生的精神境界 1.淡泊明志,宁静致远 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 2.人生四种境界 冯友兰先生言,人生境界为“自然”“功利”“道德”“天地”四个阶梯。“自然境界”是对人生浑浑浑噩噩、满足“活着就行”的动物的生存状况。 “功利境界”是每个人都有的日常生活，为名、为利、为官、为家；或荣华富贵、功业显赫；或功败垂成、悲歌慷慨；或稳健平淡，度此一生。 “道德境界”则圣贤高德、立己助人、清风亮节、山高水长；凡夫俗子若有志者，亦可力蹴而就..“天地境界”是对日常生活的感受、体验、珍惜、回味和省视，是庄子所谓的“天乐”，是无所谓快乐与不快乐，只是一种持续的情感、心境，平宁淡远、无适无莫。 理想信念与大学生 引导大学生做什么人 四有新人,合格建设者和可靠接班人 指引大学生走什么路 雄关漫道真如铁,而今迈步从头越 社会主义道路 激励大学生为什么学 为中华之崛起而读书;为人民服务 陈果的悲剧 陈果，中央音乐学院的一名在读学生，学习好，也遵守纪律，在大家眼里是一名好学生。 1999年学校的领导老师发现她练“法轮功”后多次 努力，想把她从“法轮功”的圈子里拉回来，她也曾有过转化，表示不再参加“法轮功”的活动。可是2000年寒假回到家里受其母亲影响，又出现了反复，2001年1月23日，在天安门广场和其母亲一道自焚，以求