浅谈西方契约精神.docx

浅谈西方契约精神摘要：契约精神在西方社会文明法治的形成过程中起着极为重要的作用。在西方，契约精神在经济领域、政治领域中都充分体现着。契约精神，是一种体现平等、自由、公平、民主的精神。契约精神起源于商业交易，并逐渐扩展到社会生活的其他领域，对西方市民社会和政治生活有着不可忽视的影响。从西方古代的法律思想史到当代的法律思想史中，都有对契约精神的探讨和争论。所以，研究西方的契约精神，对于我们西方法律思想史的研究具有重大的作用。关键词：契约精神西方法律圣经自然法社会契约论西方法律思想发源于古希腊。而古希腊作为西方法律思想的发源地，位于亚欧交界处，且邻有爱琴海。具有发达的海洋经济，商品经济的发展繁荣。为保证经济的公平交易，自然而然的产生了契约。契约的订立，保证了交易的正常执行，给予交易一个安全的环境，对于古希腊的商品经济具有重大的影响。由契约的产生到契约精神的建立，保证了古希腊民主政治的发展，对于整个西方法律思想史具有重大的奠基作用。一、古希腊、古罗马的契约精神关于古希腊时期的契约精神的体现，最明显的就是伊壁鸠鲁学派。而伊壁鸠鲁也被认为是社会契约论的创立者。而伊壁鸠鲁能够提出最早的社会契约论也应该与但是古希腊的社会背景息息相关。在伊壁鸠鲁所在的古希腊时代，城邦制逐渐走向衰败，而在于城邦中的人们却在逐渐衰败中的城邦之中开始迷茫，对自己身份的定位迷失方向。而且由于城邦的逐渐衰败，人们对城邦制的热情大大削减。所以思想较为先进的人们开始以公民个人为中心的角度思考国家、城邦的产生问题。伊壁鸠鲁的主张与古希腊的传统观念相比，主张个人主义国家观。伊壁鸠鲁认为，从人的本质上来讲人是自私的存在，人是追求个人利益的，人们是为了最大限度的维护自己的利益缔结类似于商业契约的契约来确定国家的形成以及国家权力的归属问题，并这个理论的基础上追求社会的公正。而且，伊壁鸠鲁认为人们只是因为害怕国家或城邦中的其他人以同样的维护自己利益的行为而危害自己的利益，所以通过互相之间的契约约定，达成彼此之间有效的、较为稳定的妥协，采取这样一套尊通过重别人权利来使自己的权利同样得到其他人的尊重来免受侵害的方法。因此，在伊壁鸠鲁看来，国家与法律正是一种契约的产物，而订立这些契约的价值在于保障个人的自由和安全，从而维护国家或城邦的安定。而在亚里士多德的思想中，也存在着一些契约精神的理论，特别是在亚里士多德的正义观之中。在对于对正义的分类之中，亚里士多德提出了分配正义与矫正正义。其中，矫正正义是指“对人们交往活动中的不公正行为进行裁决和惩罚，通过矫正以趋平等”。这里的“交往活动”，亚里士多德分为自愿交往和非自愿交往。而在人们的自愿交往中就包含了签订契约的思想。所以，在自愿交往的理论中可以体现亚里士多德的契约精神主张。而在古希腊末期出现的斯多葛学派中，并没有出现契约精神的理论，也没有出现对伊壁鸠鲁学派社会契约论否认的学说。但是其提出的“人人平等”的思想中，认为人与人之间的平等以及应该形成人与人之间相互尊重的观念，体现了人与人之间权利的平等。可见，斯多葛学派对于人的独立与平等与伊壁鸠鲁学派存在一直的认同。而古罗马的自然法思想是以斯多葛学派的自然法理论作为发展媒介的，其中罗马法以万民法为其现实依据的基础上在社会实践中盛行起来。其中，古罗马法律思想的杰出人物应为西塞罗，而且西塞罗是古罗马首个依据斯多葛派观点系统地阐发自然法思想的人。在对国家和法律的起源问题上，西塞罗的法律思想主张看起来更加接近斯多葛派的自然的演化论，但是。西塞罗对人民在国家和法律的起源中的作用却有明显的强调，所以气的法律主张体现了对契约思想的主张。“国家乃人民之事业，但人民不是人们某种随意集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。”这是西塞罗为国家下的一个明确的定义。“国家乃人民之事业”具有明确的主权在民的思想意识和主张。而在西塞罗看来，具有公认效力的的法律实际上是一种人民共同的约定。但是对于这种公众约定的方法，在西塞罗看来是一个历史的、自然的过程。而在《论共和国》一书中，他在所著书中的数个文字段落间，表现了自己具有明确契约精神意味的政治社会起源观。西塞罗还认为建立国家和法律的根本的目的在于公共利益的保护。所以在西塞罗的法律思想观念中，他把司法之中的契约观念引入了社会功法的领域之中，体现了主权在民的思想。古希腊和古罗马是西方文明发展的摇篮，对西方法律思想具有重要的影响。在这段时期中，公平、正义、平等和契约的精神深入了西方的法律思想史中，为后来的法律思想提供了丰富的理论支持。二、中世纪宗教下的契约精神西欧的中世纪，一般指西罗马帝国灭忙到东罗马帝国灭忙这一段时期，是宗教统治西欧社会的时代。这个时期，宗教教义往往具有较强的法律作用。而西欧中世纪被认为是“黑暗的时代”，这时候主导的宗教为天主教。而基督教的思想和教义主张