周易的观象思维解析.ppt

一《易经》---群经之首 百家之源 一《易经》---群经之首 百家之源 一《易经》---群经之首 百家之源 一《易经》---群经之首 百家之源 一《易经》---群经之首 百家之源 一《易经》---群经之首 百家之源 一《易经》---群经之首 百家之源 二《周易》其书及发展源流概述 《易.系辞上》上有所记载：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。” 司马迁在《报任安书》中写道“文王拘而演《周易》”可见是文王在狱期间，开始推演周易，得到了后天八卦和六十四重卦并作卦辞，也就是现在易经的蓝本了。 二《周易》其书及发展源流概述 孔子读《易经》，据《史记》记载说是到韦编三绝的程度了，韦,穿连简册的皮线，绝是断的意思，可见孔子读易之精深。 《论语》中也说到：子曰：“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣” .孔子泣曰：“凤鸟不来，河无图至，天之命也。”于是始作十翼。十翼后来伴随周易流传下来，成为了易经中不可缺少的一部分。 四 周易和谐之道内涵 周易和谐之道，大体上包含有三层含义：一是太极图的阴阳之和，二是八卦体现的天地自然之和谐，三是天地人（人与人、人与社会）的和谐统一。 周易以变为本，倡导变革，呼唤创新，但这种变革和创新是要变无序为有序，化冲突为和谐，实现人际关系、社会秩序的和谐，进而实现包括自然与社会在内的天人整体和谐。 周易的这一和谐理念就是要通过人的发展来协调和沟通社会发展的诸要素，最终使人与自然、人与社会获得更高层次、更高水准、更加全面的发展。也就是说，人的心灵和谐是整个社会保持和谐状态的基础，最终能够推动人际关系、人与自然走向和谐的局面。 （四）六十四卦是一个严密的和谐系统 六十四卦每一卦都是一个和谐的群体，因为每一卦都有成卦主爻,其它五爻以主爻为核心，精诚团结，和合共处。六十四卦的基本符号是阴爻和阳爻，除乾坤两卦之外，其它六十三卦都由不同的阴爻和阳爻组成；其中一阳五阴和一阴五阳的卦各有六卦共十二卦，二阳四阴和二阴四阳的卦各有十五卦共三十卦，三阴三阳阴阳爻平衡的卦共有二十卦，在这六十二卦中，或阴多阳少或阳多阴少、或阴阳平衡，从直观上来看都是阴阳相配，和睦共处。 （五）易经中特殊和谐卦例 从中国传统文化的角度来看，和谐包括四个方面，一是人与自身的和谐；二是人与人的和谐；三是人与天地自然的和谐；四是人与无形鬼神的和谐；这四个方面的和谐内涵，在易经六十四卦中都有明显的例证。 1.人与自身的和谐 人生之所以有诸多痛苦和烦恼，之所以不能与别人和谐相处，主要原因是自己的内心有障碍，是自己的心理素质不健全，没有一个阳光的心灵，自己内心有矛盾，不能与自己沟通，自己跟自己过不去；就是说人的各种行为不能与自心和谐相处。那么，应该如何化解自心的矛盾，实现内心的和谐呢？乾、坤、比、颐、咸这五卦给了我们明确的答案。 2.人与人的和谐 孔子在《系辞下传》三次陈述“履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽”九卦之德，而履卦排在第一位，其中说：“履，德之基也，履和而至，履以和行。”履是一个切实践行之卦，而只有付诸于实践行动才能奠定道德基础，只有以和谐的心灵与别人和合共进，才能达到自己理想的目的地。“履”有理、礼之义，履卦大象辞说“辩上下，定民志”，一个人只有明理、守礼，明辨上下尊卑才能做到与他人和谐共处。 3.人与天地自然的和谐 六十四卦每一卦都昭示着人与天地自然的和谐，其中蒙、泰、复三卦较为典型。 4.人与无形鬼神的和谐 孔子在《系辞上传》说“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”，可见鬼神的确存在。因为古圣先王大都注重与鬼神的和谐相处，所以能够拥有国泰民安、万邦咸宁的太平盛世。在推动构建和谐世界的今天，人与鬼神的和谐是重要内涵之一，我们若能感恩天地、法天敬祖，以内心的诚信感念祖先，感召神明，必然能人神合一，营造阴阳通泰的和谐氛围，开创温馨和谐的大同世界。 四 周易和谐之道内涵 周易世历三古、人更四圣而成书， 数千年来，历代学者都站在不同的角度来解读阐释这部伟大的经典，但是从深层次挖掘其中和谐内涵的学者尚不多见，这不能不说是中国易坛研究史上的一种遗憾。纵观易经的基本框架，由始至终贯穿整部经典的主线就是一个“和”字，它是整部易经的出发点和落脚点。学习易经能够紧紧抓住一个“和”字，能够牢牢把握“求同存异，和而不同，相互包容，共生共长”的原则去宏观审视六十四卦及其三百八十六爻，就能将六十四卦融为一体，复归太极，明心见性，彻悟天心；就能够明体达用，持经达变，错综复杂，昭然在胸，圆融无碍，触类旁通；就能够化繁琐为简单，化矛盾为统一，化有形为无形，化腐朽为神奇 （一）太极图是“大和”的象征 太极