中医养生保健学基本理论.ppt

中医养生保健学 昆明市中医医院　李军 主要内容 基本理论 常用方法 审因施养 内经与养生 饮食与养生 体质与养生 基本理论 概论 基本观念 基本原则 概论 基本概念 目的和意义 基本特征 社区的步骤与策略 源流 概念 中医养生保健学是在中医理论的指导下，探索和研究人类生命生长发育、寿夭衰老的成因、机制、规律；阐明如何颐养身心、增强体质、防治疾病，以达到更好的生存状态、延年益寿的理论和方法的实用性学科。 目的和意义 目的：长寿（社会＋医学＋个人） 意义： 　　　适应当前疾病谱和医学模式的改变 　　　符合医卫服务重心前移的要求 　　　为社会和谐持续健康发展提供保障 基本特征 整体动态： 　　整体：“天人相应、形神合一”－学术核心 　　动态：“权衡以平、审因施养”－养生法则 和谐适度： 综合实用： 适应广泛： 　　 源流 上古时期（萌芽） 1、人类已经注意到居住和衣着条件的改善 2、火种的发现（饮食卫生） “炮生为熟，令人无腹疾”；“灸、熨” 3、运动养生的萌芽 先秦 《周易》 “易与天地准，仰以观于天文，腑以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。” 先秦 儒家养生：强调养心修身“心以体全，亦以体伤”（礼记）“养心莫善于寡欲”（孟子）“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言, 非礼勿动”（论语）（论语）君子三戒：“少之时， 血气未定，戒之在色； 及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得” 先秦 《内经》： 奠定养生学的理论基础“天地合气，命之曰人”“春夏养阳，秋冬养阴” “顺四时而适寒暑” 肾气与生、长、壮、老、已 《内经》：确立养生的基本原则夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，气从以顺，各从其欲，皆得所愿…. 汉唐 ?华佗的“五禽戏”，《神农本草经》重药补；方士之术的利弊；道教养生的迅速发展：内丹、服 气、胎息、吐纳、服饵、辟谷、导引等葛洪《抱朴子》及陶弘景《养性延命录》佛家养生思想的融入：参禅、健身功法、戒律 汉唐 陈直《寿亲养老新书》自身有病自身知，身病还将心自医，心境静时身亦静，心生还是病生时。 明清 赵献可、张景岳: 重视命门和肾精 “善养生者，必宝其精”对养神、药饵、饮食、动静结合均完善许多新方法 明清 许多养生学家和养生专著问世李中梓《寿世青编》高濂《遵生八笺》 万密斋《养生四要》龚廷贤《寿世保元》曹庭栋《老老恒言》 基本观念 生命观 寿夭观 和谐观 权衡观 健康观 生命观 生命的起源和运动的认识“人以天地之气生，四时之法成”“人之生也，气之聚也，“气聚则为生，散则为死”“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。” 寿夭观 对寿命、天年和衰老的认识“尽终其天年，度百岁乃去”《内经》“寿，百二十岁也”《尚书》“上寿百二十，古今所同”《养生》衰老与肾虚、脾亏、血瘀早衰、遗传、环境、饮食、七情 和谐观 天人相应生命与宇宙、自然、社会相关。“肝旺于春，心旺于夏，脾旺于长夏，肾旺于冬” 《内经》“夫百病者，多以旦慧、昼安，夕 加、夜甚” 《内经》 和谐观 “月始生，则血气始精…月郭满，则血气实，肌肉坚..”“智者之养生也，必顺四时而适寒暑， 和喜怒而安居处，节阴阴而调刚柔，如是避邪不至，长生久视”《内经》 权衡观 自然、生命的权衡自稳（自然气象、自然生态、人体） 养生保健的权衡自稳（情志、劳逸、膳食） 健康观 四维健康观（形体、心理、社会适应和道德） 形与神俱的健康标准 形体生理健康的特征 眼睛有神 呼吸微徐 二便正常 脉象缓匀 形体壮实 牙齿坚固 双耳聪敏 腰腿灵便 声音洪亮 须发润泽 食欲正常 精神心理健康的特征 精神愉快 记忆良好 心态平和 适应能力良好 道德高尚 基本原则 正气为本 天人相应 形神合一 动静结合 审因施养 杂合以养 预防为主 知行并重 正气为本 正气泛指:人体一切正常机能活动和抗病康复能力。 “正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚” 以正气为中心，发挥人自身的主面能动性，通过主动的对神的调摄，保养正气，增强生命活力，提高适应自然界变化的能力，从而达到强身健体、防病抗老、美容延寿等养生目的。 正气为本 护肾保精，扶正固本。 调理脾肺，益气扶正。 清静养神，真气从之。 慎避邪气，正气安和． 天人相应 强调养生应顺从人与外界息息相关的规律，通过主动的对神的调节维系和协调内外关系，从而达到养生的目的 天人相应 积极主动，顺应自然。 协调内外，调内为主。 因时之序，顺应天时。 异法方宜，适应地理。 形神合一 广义：各种生理活动神为生命之主 狭义：精神、意识、思维形为生命之基“肝藏血，血舍魂…